堂。須者受用。前二自性淨。後二離垢淨。又初堂。須者受用。
前二自性淨。後二離垢淨。
又初二就因隱時說。後二就果顯時說。又前二約二就因隱時說。後二就果顯時說。
又前二約空不空。後二約體用。如佛地經云。復次妙生。空不空。後二約體用。
如佛地經云。復次妙生。
大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。如是依止大圓鏡智者。如依圓鏡。
眾像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為如來智鏡。
諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。是故譬喻者。
當知圓鏡。如來智鏡。
平等平等。是故智鏡。名圓鏡智。如來大圓鏡。有福樂人。懸高智鏡。
名圓鏡智。如來大圓鏡。
有福樂人。懸高勝處。無所動搖。諸有去來。無量眾生。於此觀勝處。
無所動搖。諸有去來。
無量眾生。於此觀察。自身得失。為欲存得捨諸失故。如是如來察。
自身得失。為欲存得捨諸失故。
如是如來懸圓鏡智。處淨法界。無間斷故。無所動搖。欲懸圓鏡智。處淨法界。
無間斷故。無所動搖。
欲令無量無數眾生。觀於染淨。為欲取淨捨諸令無量無數眾生。觀於染淨。
為欲取淨捨諸染故。又如圓鏡。極善磨瑩。鑒淨無垢。光明遍染故。又如圓鏡。
極善磨瑩。鑒淨無垢。
光明遍照。如是如來大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱照。如是如來大圓鏡智。
於佛智上。一切煩惱所知障。垢。永出離故。極善磨瑩。為依止定所所知障。
垢。永出離故。
極善磨瑩。為依止定所攝持故。鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。光明攝持故。
鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。
光明遍照。又如圓鏡。依緣本質。種種影像相貌生遍照。又如圓鏡。
依緣本質。種種影像相貌生起。如是如來。大圓鏡智。於一切時依諸緣故。起。
如是如來。大圓鏡智。
於一切時依諸緣故。種種智影相貌生起。如圓鏡上。非一眾多諸種種智影相貌生起。
如圓鏡上。非一眾多諸影像起。而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動影像起。
而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影無作。
如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影起。圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。起。
圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。
又如圓鏡。與眾影像非合非離。不聚集故。現又如圓鏡。與眾影像非合非離。
不聚集故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智影非合彼緣故。
如是如來大圓鏡智。與眾智影非合非離。不聚集故。不散失故。大涅槃經云。若能非離。
不聚集故。不散失故。
大涅槃經云。若能聽受是大涅槃經。悉能具知一切方等大乘聽受是大涅槃經。
悉能具知一切方等大乘經典。甚深義味。譬如男女。於明淨鏡。見其色經典。甚深義味。
譬如男女。於明淨鏡。
見其色像。了了分明。大涅槃鏡。亦復如是。菩薩執之。像。了了分明。
大涅槃鏡。亦復如是。
菩薩執之。悉得明見大乘經典甚深之義。又云。何等名悉得明見大乘經典甚深之義。
又云。何等名為伊帝目多伽經。乃至拘那牟尼佛時。名曰為伊帝目多伽經。
乃至拘那牟尼佛時。名曰
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