華嚴普賢行願品云。時婆羅門為善財童子華嚴普賢行願品云。時婆羅門為善財童子讚甘露大王。頌云。我主勝端嚴。懲忿誡諸欲。讚甘露大王。
頌云。我主勝端嚴。
懲忿誡諸欲。心如淨明鏡。鑒物未嘗私。明鏡唯照形。不鑒心如淨明鏡。
鑒物未嘗私。明鏡唯照形。
不鑒於心想。我王心鏡淨。洞見於心原。先德云。如於心想。我王心鏡淨。
洞見於心原。先德云。
如大摩尼寶鏡。懸耀太虛。十方色相。悉皆頓現。大摩尼寶鏡。懸耀太虛。
十方色相。悉皆頓現。
而此鏡性淨光。無有影像。諸佛法身。亦復如而此鏡性淨光。無有影像。
諸佛法身。亦復如是。澄徹清淨。而無影像。以昔大悲不倦。隨眾是。
澄徹清淨。而無影像。
以昔大悲不倦。隨眾生業緣。感應差別。普現一切色身三昧。眾生生業緣。
感應差別。普現一切色身三昧。
眾生聞見。無不蒙益。諸佛。與無漏金剛心為身。普聞見。無不蒙益。
諸佛。與無漏金剛心為身。
普現一切眾生界。但為煩惱習氣所覆。無體不現一切眾生界。但為煩惱習氣所覆。
無體不現。如瓶內淨。燈光不滅。名如來藏。亦名功德現。如瓶內淨。
燈光不滅。名如來藏。
亦名功德藏。亦名無盡藏。諸祖共傳。諸佛清淨自覺聖藏。亦名無盡藏。
諸祖共傳。諸佛清淨自覺聖智。真如妙心。不同世間文字所得。何以故。無智。
真如妙心。不同世間文字所得。
何以故。無礙解脫。是一真法性。不與世間出世間所共礙解脫。
是一真法性。不與世間出世間所共故。經云。無比是菩提。不可喻故。若有悟斯真故。
經云。無比是菩提。
不可喻故。若有悟斯真實法性。此人則能了知三世諸佛。及一切眾實法性。
此人則能了知三世諸佛。及一切眾生同一法界。本來平等。常恒不變。諸佛一切生同一法界。
本來平等。常恒不變。
諸佛一切時中。離觀相故。經偈云。心淨已度諸禪定。是時中。離觀相故。
經偈云。心淨已度諸禪定。
是以心淨故。則孤光一照。萬慮全消。如闇室懸以心淨故。則孤光一照。
萬慮全消。如闇室懸燈。重雲見日。如古德偈云。安知一念蒙光處。燈。
重雲見日。如古德偈云。
安知一念蒙光處。億劫昏迷滅此時。故云。法有應照之能。故況億劫昏迷滅此時。
故云。法有應照之能。
故況之以鏡。教有可傳之義。故喻之於燈。可謂慧之以鏡。教有可傳之義。
故喻之於燈。可謂慧月入懷。靈珠在握。法界洞徹。無不鑒矣。才命月入懷。
靈珠在握。法界洞徹。
無不鑒矣。才命論云。心徹寶鏡。注云。夫心以鑒物。庶品不遺。論云。
心徹寶鏡。注云。
夫心以鑒物。庶品不遺。
洞徹幽明。同乎寶鏡。又莊子云。志人之心若洞徹幽明。同乎寶鏡。
又莊子云。志人之心若鏡也。又如世間之鏡。尚照人肝膽。何況靈臺鏡也。
又如世間之鏡。尚照人肝膽。
何況靈臺心鏡。而不洞鑒耶。昔秦宮以玉為鏡。照諸群心鏡。而不洞鑒耶。
昔秦宮以玉為鏡。照諸群僚。肝膽腑臟。皆悉顯現。所以昔人云。不遊大僚。
肝膽腑臟。皆悉顯現。
所以昔人云。不遊大海。未覩沃日之奇。不仰太山。靡覿干霄之狀。海。
未覩沃日之奇。不仰太山。
靡覿干霄之狀。
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