別法。住持法輪陀羅尼力故。一念中。不可說別法。住持法輪陀羅尼力故。
一念中。不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得能淨一切行。如不可說菩薩行海皆悉現前。
得能淨一切行。如因陀羅網願力故。一念中。不可說不可說諸因陀羅網願力故。
一念中。不可說不可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧門。入一切三三昧海皆悉現前。
得於一三昧門。入一切三昧門。皆令清淨願力故。一念中。不可說不可昧門。
皆令清淨願力故。一念中。
不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際。於一根說諸根海皆悉現前。得了知諸根際。
於一根中。見一切根願力故。一念中。不可說不可說中。見一切根願力故。
一念中。不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前。得於一切時轉法佛剎微塵數時皆悉現前。
得於一切時轉法輪。眾生界盡。法輪無盡願力故。一念中。不可輪。眾生界盡。
法輪無盡願力故。一念中。
不可說不可說一切三世海皆悉現前。得了知一說不可說一切三世海皆悉現前。得了知一切世界中。一切三世分位。智光明願力故。經切世界中。
一切三世分位。智光明願力故。
經行既爾。坐立亦然。故法華經偈云。佛子住此行既爾。坐立亦然。
故法華經偈云。佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。地。
則是佛受用。常在於其中。
經行及坐臥。問。此宗鏡錄中。德用所因。有何因緣。令此諸問。
此宗鏡錄中。德用所因。
有何因緣。令此諸法混融無礙。答。約華嚴宗有其十義。一唯法混融無礙。
答。約華嚴宗有其十義。
一唯心現者。一切諸法。真心所現。如大海水。舉體心現者。一切諸法。
真心所現。如大海水。
舉體成波。以一切法無非一心故。大小等相隨心成波。以一切法無非一心故。
大小等相隨心迴轉。即入無礙。二無定性者。既唯心現。從緣迴轉。即入無礙。
二無定性者。既唯心現。
從緣而生。無有定性。性相俱離。小非定小。故能容而生。無有定性。
性相俱離。小非定小。
故能容太虛而有餘。以同大之無外故。大非定大。太虛而有餘。以同大之無外故。
大非定大。故能入小塵而無間。以同小之無內故。是則故能入小塵而無間。
以同小之無內故。是則等太虛之微塵。含如塵之廣剎。有何難哉。等太虛之微塵。
含如塵之廣剎。有何難哉。
是以一非定一。故能是一切。多非定多。故是以一非定一。故能是一切。
多非定多。故能是一。邊非定邊。故能即中。中非定中。故能是一。
邊非定邊。故能即中。
中非定中。故能即邊。延促靜亂等。一一皆然。三緣起相由能即邊。
延促靜亂等。一一皆然。
三緣起相由者。謂大法界中緣起法海。義門無量。略有十者。謂大法界中緣起法海。
義門無量。略有十門。具在下帙法性因緣中說。四法性融通門門。
具在下帙法性因緣中說。四法性融通門者。謂若唯約事。則互相礙。不可即入。若唯約者。
謂若唯約事。則互相礙。
不可即入。若唯約理。則唯一味。無可即入。今則理事融通。具斯理。
則唯一味。無可即入。
今則理事融通。具斯
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