所不能染。智體不動。具足無漏。熏眾生故。三。所不能染。智體不動。
具足無漏。熏眾生故。
三。法出離鏡。謂不空。出煩惱礙。離和合相淳淨法出離鏡。
謂不空。出煩惱礙。
離和合相淳淨明故。四緣熏習鏡。謂依法出離故。遍照眾生明故。四緣熏習鏡。
謂依法出離故。遍照眾生之心。令修善根。隨念示現。故釋摩訶衍論云。之心。
令修善根。隨念示現。
故釋摩訶衍論云。性淨本覺。中論云覺體相者。有四種大。義。與性淨本覺。
中論云覺體相者。有四種大。
義。與虛空等。猶如淨鏡者。此四種大義中。各有二虛空等。
猶如淨鏡者。此四種大義中。
各有二義。與彼大義不相捨離。一者等空義。二者同義。與彼大義不相捨離。
一者等空義。二者同鏡義。如論云。復次覺體相者。有四種大義。與鏡義。
如論云。復次覺體相者。
有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。故云何名為如實空鏡。及虛空等。
猶如淨鏡。故云何名為如實空鏡。
及有二義。其相云何。頌曰。性淨本覺中。遠離慮有二義。其相云何。
頌曰。性淨本覺中。
遠離慮知知。如遠離妄境。實示遠離義。鏡摩奢趺娑。知知。如遠離妄境。
實示遠離義。鏡摩奢趺娑。
舉一示一。故論曰。性淨本覺之體性中。遠離舉一示一。故論曰。
性淨本覺之體性中。遠離一切攀緣慮知。諸戲論識。成就一味平等之一切攀緣慮知。
諸戲論識。成就一味平等之義。故名為如。遠離一切。虛妄境界。種種相分。義。
故名為如。遠離一切。
虛妄境界。種種相分。
成就決定真實之相。故名為實。為欲現示遠成就決定真實之相。故名為實。
為欲現示遠離之義。故名為空。鏡謂喻。明然此中鏡。則喻離之義。故名為空。
鏡謂喻。明然此中鏡。
則喻摩奢趺娑珠鏡。非餘種種油摩等鏡。以為譬摩奢趺娑珠鏡。非餘種種油摩等鏡。
以為譬喻。何以故。取此摩奢趺娑珠鏡。安置一處。珠喻。何以故。
取此摩奢趺娑珠鏡。安置一處。
珠鏡前中。或蘊種種石。或蘊種種飲食。或蘊鏡前中。或蘊種種石。
或蘊種種飲食。或蘊種種莊嚴具。或蘊同類珠鏡。彼珠鏡中。餘像種種莊嚴具。
或蘊同類珠鏡。彼珠鏡中。
餘像不現。唯同類珠。分明顯了故。如實空鏡。亦復不現。唯同類珠。
分明顯了故。如實空鏡。
亦復如是。於此鏡中。唯同類清淨功德。安立集成。如是。於此鏡中。
唯同類清淨功德。安立集成。
種種異類諸過患法。皆遠離故。如論云。一者種種異類諸過患法。皆遠離故。
如論云。一者如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現故。如實空鏡。
遠離一切心境界相。無法可現故。
各有二種義。而唯示同鏡義。等空之義。不現各有二種義。而唯示同鏡義。
等空之義。不現示耶。以舉一義。兼示一義故。若如是者。云何示耶。
以舉一義。兼示一義故。
若如是者。云何名為等空義耶。謂如虛空清淨無染。四障所名為等空義耶。
謂如虛空清淨無染。四障所不能覆。廣大無邊。三世所不能攝。如實空鏡。不能覆。
廣大無邊。三世所不能攝。
如實空鏡。亦復如是。故非覺照義故者。即是現示遠離亦復如是。
故非覺照義故者。即是現示遠離
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