受報。各各差別。靡不悉見。又見一切世界差受報。各各差別。
靡不悉見。又見一切世界差別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。或有別。
所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。
或有世界趣雜穢。或有世界趣清淨。或有世界雜世界趣雜穢。或有世界趣清淨。
或有世界雜穢清淨。或有世界清淨雜穢。或有世界一向穢清淨。或有世界清淨雜穢。
或有世界一向清淨。或有世界其形平正。或有覆住。或有側清淨。或有世界其形平正。
或有覆住。或有側住。如是等一切世界。一切趣中。悉見此普救住。
如是等一切世界。一切趣中。
悉見此普救眾生夜神。於一切時。一切處。隨諸眾生形貌眾生夜神。於一切時。
一切處。隨諸眾生形貌言詞。行解差別。以方便力。普現其前。隨宜化言詞。
行解差別。以方便力。
普現其前。隨宜化度。五如幻夢者。猶如幻師。能幻一物以為種度。
五如幻夢者。猶如幻師。
能幻一物以為種種。幻。種種物以為一物等。經云。或現須臾作種。幻。
種種物以為一物等。經云。
或現須臾作百年等。一切諸法。業幻所作。故一異無礙。言百年等。一切諸法。
業幻所作。故一異無礙。
言如夢者。如夢中所見廣大。未移枕上。歷時久遠。如夢者。如夢中所見廣大。
未移枕上。歷時久遠。
未經斯須。六如影像者。經云。遠物近物。雖皆未經斯須。六如影像者。
經云。遠物近物。
雖皆影現。影不隨物而有遠近等。七因無限者。謂影現。影不隨物而有遠近等。
七因無限者。謂諸佛菩薩。昔在因中。常修緣起無性等觀。大諸佛菩薩。
昔在因中。常修緣起無性等觀。
大願迴向等。稱法界。修及餘無量殊勝因。故今願迴向等。稱法界。
修及餘無量殊勝因。故今如所起果。具斯無礙。八佛證窮故者。由冥真如所起果。
具斯無礙。八佛證窮故者。
由冥真性。得如性用。故經云。無比功德故能爾。九深性。得如性用。
故經云。無比功德故能爾。
九深定用故者。謂海印定等。諸三昧力。故賢首品定用故者。謂海印定等。
諸三昧力。故賢首品頌云。入微塵數諸三昧。一一出生塵等定。而頌云。
入微塵數諸三昧。一一出生塵等定。
而彼微塵亦不增等。十神通解脫故者。謂由十彼微塵亦不增等。十神通解脫故者。
謂由十通。及不思議等解脫故。不思議法品。十種解通。及不思議等解脫故。
不思議法品。十種解脫中云。於一塵中。建立三世一切佛法等。脫中云。
於一塵中。建立三世一切佛法等。
問。目心為鏡。有何證文。答。大乘起信論云。問。目心為鏡。
有何證文。答。
大乘起信論云。覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。覺體相者。
有四種大義。與虛空等。
猶如淨鏡。一如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現。一如實空鏡。
遠離一切心境界相。無法可現。
非覺照義故。二因熏習鏡。謂如實不空。一切非覺照義故。二因熏習鏡。
謂如實不空。一切世間境界。悉於中現。不出不入。不失不壞。常世間境界。
悉於中現。不出不入。
不失不壞。常住一心。以一切法。即真實性故。又一切染法住一心。
以一切法。即真實性故。
又一切染法
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