六入。十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。六入。十二處。
十八界。七大性。
一一微細窮詰。徹底。唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而徹底。
唯空。皆無自性。
既非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。有。又非自然無因而生。
悉是意言識想分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。即因茲豁悟妙明真心。
廣大含容遍一切處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿與大眾俱達此心。
同聲讚佛。故經云。
爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。難。及諸大眾。
蒙佛如來。微妙開示。
身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見得無罣礙。
是諸大眾。各各自知。
心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所十方空。
如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹有物。
皆即菩提妙明元心。心精遍圓。
含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之十方。反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。中。吹一微塵。
若存若亡。如湛巨海。
流一浮漚。起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。禮起滅無從。
了然自知。獲本妙心。
常住不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。妙湛佛合掌。
得未曾有。於如來前。
說偈讚佛。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛總持不動尊。
首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。即同初祖。直指人心。倒想。
不歷僧祇獲法身。即同初祖。
直指人心。見性成佛。問。真心行相。有何證文。答。持見性成佛。
問。真心行相。
有何證文。答。
持世經云。菩薩觀心。心中無心相。是心從本以世經云。菩薩觀心。
心中無心相。是心從本以來。不生不起。性常清淨。客塵煩惱染。故有分來。
不生不起。性常清淨。
客塵煩惱染。故有分別。心不知心。亦不見心。何以故。是心空。性別。
心不知心。亦不見心。
何以故。是心空。
性自空。故根本無所有。是心無有一定法。定法自空。故根本無所有。
是心無有一定法。定法不可得故。是心無法。若合若散。是心前後際不可得故。
是心無法。若合若散。
是心前後際不可得。是心無形。無能見者。心不自見。不知不可得。是心無形。
無能見者。心不自見。
不知自性。乃至是人。爾時。不分別是心是非心。但自性。乃至是人。
爾時。不分別是心是非心。
但善知心無生相。通達是心無生性。何以故。心善知心無生相。通達是心無生性。
何以故。心無決定性。亦無決定相。乃至不得心垢相。不無決定性。
亦無決定相。乃至不得心垢相。
不得心淨相。但知是心。常清淨相。大般若經云。得心淨相。但知是心。
常清淨相。大般若經云。
於一切法。雖無所取。而能成辦一切事業。釋於一切法。雖無所取。
而能成辦一切事業。釋曰。若了自心。無事不辦。或妄取前境界。却成曰。
若了自心。無事不辦。
或妄取前境界。却成內自不足。所以金剛三昧經云。菩薩觀本性內自不足。
所以金剛三昧經云。菩薩觀本性
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