法。佛言。童子。空豈是有法。而言於中。有貪瞋法。佛言。
童子。空豈是有法。
而言於中。有貪瞋癡。文殊師利菩薩言。世尊。空是有。是故貪瞋癡。
文殊師利菩薩言。世尊。
空是有。是故貪瞋癡亦是有。佛言。童子。空云何有。貪瞋癡。復云癡亦是有。
佛言。童子。
空云何有。貪瞋癡。
復云何有。文殊師利菩薩言。世尊。空以言說故有。何有。文殊師利菩薩言。
世尊。空以言說故有。
貪瞋癡。亦以言說故有。如佛說。比丘有。無生貪瞋癡。亦以言說故有。
如佛說。比丘有。
無生無起。無作無為。非諸行法。此無生無起。無作無起。無作無為。
非諸行法。此無生無起。
無作無為非諸行法。非不有。若不有者。則於生起無為非諸行法。非不有。
若不有者。則於生起作為諸行之法。應無出離。以有。故言出離耳。作為諸行之法。
應無出離。以有。
故言出離耳。此亦如是。若無有空。則於貪瞋癡。無有出離。此亦如是。
若無有空。則於貪瞋癡。
無有出離。以有。故說離貪等諸煩惱耳。中觀論偈云。從以有。
故說離貪等諸煩惱耳。中觀論偈云。
從法不生法。亦不生非法。從非法不生。法。及於法不生法。亦不生非法。
從非法不生。法。
及於非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。非法是非法。直釋偈意。
法即是有。如色心等。
非法是無。如兔角等。若從法生法。如母生子。法生非無。如兔角等。
若從法生法。如母生子。
法生非法。如人生石女兒。從非法生法。如兔角生人。法。如人生石女兒。
從非法生法。如兔角生人。
從非法生非法者。如龜毛生兔角。故般若假從非法生非法者。如龜毛生兔角。
故般若假名論云。復有念言。若如來但證無所得者。佛名論云。復有念言。
若如來但證無所得者。佛法即一非是無邊。是故經言。如來說一切法。法即一非是無邊。
是故經言。如來說一切法。
皆是佛法。佛法謂何。即無所得。未曾一法。有皆是佛法。佛法謂何。
即無所得。未曾一法。
有可得性。是故一切。無非佛法。云何一切。皆無可得性。是故一切。
無非佛法。云何一切。
皆無所得。經云。一切法者。即非一切法。云何非所得。經云。
一切法者。即非一切法。
云何非耶。無生性故。若無生即無性。云何名一切法。耶。無生性故。
若無生即無性。云何名一切法。
於無性中。假言說故。一切法無有性者。即是於無性中。假言說故。
一切法無有性者。即是眾生如來藏性。龐居士偈云。劫火燃天天不眾生如來藏性。
龐居士偈云。劫火燃天天不熱。嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢。五嶽熱。
嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢。
五嶽名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。千途盡總入名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。
千途盡總入無生。故知諸法從意成形。千途因心有像。一無生。故知諸法從意成形。
千途因心有像。一念澄寂。萬境曠然。元同不二之門。盡入無生念澄寂。
萬境曠然。元同不二之門。
盡入無生之旨。所以傅大士行路難云。君不見。諸法但之旨。所以傅大士行路難云。
君不見。諸法但假空施設。寂靜無門為法門。一切法中心為假空施設。
寂靜無門為法門。一切法中心為
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