宗鏡錄卷 3 · 大正藏 0428b

用求真規宛爾。無之自然足。妙旨煥然。則寂用yòng求qiú真zhēn規guī宛wǎn爾ěr。無wú之zhī自zì然rán足zú。

妙miào旨zhǐ煥huàn然rán。則zé寂jì爾有歸。恬然無間。頓超能所。不在有無。可謂爾ěr有yǒu歸guī。

恬tián然rán無wú間jiàn。頓dùn超chāo能néng所suǒ。

不bù在zài有yǒu無wú。可kě謂wèi真歸。能通至道矣。問。以心為宗。如何是宗真zhēn歸guī。

能néng通tōng至zhì道dào矣yǐ。問wèn。

以yǐ心xīn為wéi宗zōng。如rú何hé是shì宗zōng通之相。答。內證自心第一義理。住自覺地。通tōng之zhī相xiāng。

答dá。內nèi證zhèng自zì心xīn第dì一yī義yì理lǐ。

住zhù自zì覺jué地dì。入聖智門。以此相應。名宗通相。此是行時。非入rù聖shèng智zhì門mén。

以yǐ此cǐ相xiāng應yīng。名míng宗zōng通tōng相xiāng。

此cǐ是shì行xíng時shí。非fēi是解時。因解成行。行成解絕。則言說道斷。心是shì解jiě時shí。

因yīn解jiě成chéng行xíng。行xíng成chéng解jiě絕jué。

則zé言yán說shuō道dào斷duàn。心xīn行處滅。如楞伽經云。佛告大慧。宗通者。謂緣行xíng處chǔ滅miè。

如rú楞léng伽qié經jīng云yún。佛fó告gào大dà慧huì。

宗zōng通tōng者zhě。謂wèi緣yuán自得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界自zì得dé勝shèng進jìn相xiāng。

遠yuǎn離lí言yán說shuō文wén字zì妄wàng想xiǎng。趣qù無wú漏lòu界jiè自覺地自相。遠離一切虛妄覺想。降伏一切自zì覺jué地dì自zì相xiāng。

遠yuǎn離lí一yī切qiè虛xū妄wàng覺jué想xiǎng。降xiáng伏fú一yī切qiè外道眾魔。緣自覺趣光明輝發。是名宗通相。外wài道dào眾zhòng魔mó。

緣yuán自zì覺jué趣qù光guāng明míng輝huī發fā。是shì名míng宗zōng通tōng相xiāng。

所以悟心成祖。先聖相傳。故達磨大師云。明所suǒ以yǐ悟wù心xīn成chéng祖zǔ。先xiān聖shèng相xiāng傳chuán。

故gù達dá磨mó大dà師shī云yún。明míng佛心宗。寸無差悟。行解相應。名之曰祖。又佛fó心xīn宗zōng。

寸cùn無wú差chà悟wù。行xíng解jiě相xiāng應yīng。

名míng之zhī曰yuē祖zǔ。又yòu偈云。亦不覩惡而生慊。亦不觀善而勤措。亦偈jì云yún。

亦yì不bù覩dǔ惡è而ér生shēng慊qiè。亦yì不bù觀guān善shàn而ér勤qín措cuò。

亦yì不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮。不bù捨shě愚yú而ér近jìn賢xián。亦yì不bù拋pāo迷mí而ér就jiù悟wù。

達dá大dà道dào兮xī。過量。通佛心兮。出度。不與凡聖同躔。超然。名過guò量liáng。

通tōng佛fó心xīn兮xī。出chū度dù。

不bù與yǔ凡fán聖shèng同tóng躔chán。超chāo然rán。

名míng之曰祖。問。悟道明宗。如人飲水。冷暖自知。之zhī曰yuē祖zǔ。問wèn。

悟wù道dào明míng宗zōng。如rú人rén飲yǐn水shuǐ。

冷lěng暖nuǎn自zì知zhī。云何說其行相。答。前已云。諸佛方便。不斷今云yún何hé說shuō其qí行xíng相xiāng。

答dá。前qián已yǐ云yún。

諸zhū佛fó方fāng便biàn。不bù斷duàn今jīn時。密布深慈。不令孤棄。已明達者。終不發言。時shí。

密mì布bù深shēn慈cí。不bù令lìng孤gū棄qì。

已yǐ明míng達dá者zhě。終zhōng不bù發fā言yán。

只為因疑故。問因問故答。此是本師。於楞伽只zhī為wéi因yīn疑yí故gù。問wèn因yīn問wèn故gù答dá。

此cǐ是shì本běn師shī。於wū楞léng伽qié會上。為十方諸大菩薩。來求法者。親說此二會huì上shàng。

為wéi十shí方fāng諸zhū大dà菩pú薩sà。來lái求qiú法fǎ者zhě。

親qīn說shuō此cǐ二èr通。一宗通。二說通。宗通為菩薩。說通為童蒙。通tōng。一yī宗zōng通tōng。

二èr說shuō通tōng。宗zōng通tōng為wéi菩pú薩sà。

說shuō通tōng為wéi童tóng蒙méng。祖佛俯為初機童蒙。少垂開示。此約說通。只祖zǔ佛fó俯fǔ為wéi初chū機jī童tóng蒙méng。

少shǎo垂chuí開kāi示shì。此cǐ約yuē說shuō通tōng。

只zhī為從他覓法。隨語生解。恐執方便為真實。迷為wéi從cóng他tā覓mì法fǎ。隨suí語yǔ生shēng解jiě。

恐kǒng執zhí方fāng便biàn為wéi真zhēn實shí。迷mí於宗通。是以分開二通之義。宗通者。謂緣自於wū宗zōng通tōng。

是shì以yǐ分fēn開kāi二èr通tōng之zhī義yì。宗zōng通tōng者zhě。

謂wèi緣yuán自zì得勝進相。遠離言說文字妄想。乃至緣自覺得dé勝shèng進jìn相xiāng。遠yuǎn離lí言yán說shuō文wén字zì妄wàng想xiǎng。

乃nǎi至zhì緣yuán自zì覺jué趣光明輝發。若親到自覺地。光明發時。得云趣qù光guāng明míng輝huī發fā。若ruò親qīn到dào自zì覺jué地dì。

光guāng明míng發fā時shí。得dé云yún如人飲水。冷暖自知。如群盲眼開。分明照境。如rú人rén飲yǐn水shuǐ。

冷lěng暖nuǎn自zì知zhī。如rú群qún盲máng眼yǎn開kāi。

分fēn明míng照zhào境jìng。驗象真體。終不摸其尾牙。見乳正色。豈在談驗yàn象xiàng真zhēn體tǐ。

終zhōng不bù摸mō其qí尾wěi牙yá。見jiàn乳rǔ正zhèng色sè。

豈qǐ在zài談tán其鵠雪。當此具眼人前。若更說示。則不得稱其qí鵠hú雪xuě。當dāng此cǐ具jù眼yǎn人rén前qián。

若ruò更gèng說shuō示shì。則zé不bù得dé稱chēng