若為常無常所繫者。亦復如是。當知大得空若為常無常所繫者。亦復如是。
當知大得空者亦不自得空。故說有空義耶。故知能了萬者亦不自得空。故說有空義耶。
故知能了萬法無生之性。是為得道。大般若經云。佛言。善法無生之性。是為得道。
大般若經云。佛言。
善現。以一切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅。現。以一切法空無所有。
皆不自在。虛誑不堅。
故一切法。無生無起。無知無見。復次善現。一故一切法。無生無起。
無知無見。復次善現。
一切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生切法性。無所依止。
無所繫屬。由此因緣。
無生無起。無知無見。華嚴經云。如實法印。印諸業無起。無知無見。
華嚴經云。如實法印。
印諸業門。得法無生。住佛所住。觀無生性。印諸境界。門。得法無生。
住佛所住。觀無生性。
印諸境界。諸佛護念。發心迴向。與諸法性。相應迴向。入諸佛護念。
發心迴向。與諸法性。
相應迴向。入無作法。成就所作方便。是以不了唯心之旨。無作法。
成就所作方便。是以不了唯心之旨。
未入宗鏡之人。向無生中。起貪癡之垢。於真未入宗鏡之人。向無生中。
起貪癡之垢。於真空內。著境界之緣。以為對治。成其輪轉。若能空內。
著境界之緣。以為對治。
成其輪轉。若能返照。心境俱寂。如諸法無行經云。若菩薩見返照。
心境俱寂。如諸法無行經云。
若菩薩見貪欲際。即是真際。見瞋恚際。即是真際。見愚貪欲際。即是真際。
見瞋恚際。即是真際。
見愚癡際。即是真際。則能畢滅業障之罪。乃至凡癡際。即是真際。
則能畢滅業障之罪。乃至凡夫愚人。不知諸法畢竟滅相故。自見其身。亦夫愚人。
不知諸法畢竟滅相故。自見其身。
亦見他人。以是見故。便起身口意業。乃至不見見他人。以是見故。
便起身口意業。乃至不見佛。不見法。不見僧。是則不見一切法。若不見佛。
不見法。不見僧。
是則不見一切法。若不見一切法。於諸法中。則不生疑。不生疑故。則不一切法。
於諸法中。則不生疑。
不生疑故。則不受一切法。不受一切法故。則自寂滅。不思議受一切法。
不受一切法故。則自寂滅。
不思議佛境界經云。爾時世尊。復語文殊師利菩薩佛境界經云。爾時世尊。
復語文殊師利菩薩言。童子。汝能了知如來所住平等法不。文殊言。童子。
汝能了知如來所住平等法不。文殊師利菩薩言。世尊。我已了知。佛言。童子。何師利菩薩言。
世尊。我已了知。
佛言。童子。
何者是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世者是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。
世尊。一切凡夫。起貪瞋癡處。是如來所住平等尊。一切凡夫。
起貪瞋癡處。是如來所住平等法。佛言。童子。云何一切凡夫。起貪瞋癡處。是法。
佛言。童子。
云何一切凡夫。起貪瞋癡處。
是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一如來所住平等法。文殊師利菩薩言。
世尊。一切凡夫。於空無相無願法中。起貪瞋癡。是故切凡夫。
於空無相無願法中。起貪瞋癡。
是故一切凡夫。起貪瞋癡處。即是如來所住平等一切凡夫。起貪瞋癡處。
即是如來所住平等
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