生死所染。不為涅槃所淨。目為清淨。此清淨生死所染。不為涅槃所淨。
目為清淨。此清淨體。是八識之精元。本自圓明。以隨染不覺不體。
是八識之精元。本自圓明。
以隨染不覺不守性故。如虛谷任響。隨緣發聲。此亦如然。能守性故。如虛谷任響。
隨緣發聲。此亦如然。
能生諸法。則立見相二分。心境互生。但隨染淨生諸法。則立見相二分。
心境互生。但隨染淨之緣。遺此圓常之性。如水隨風。作諸波浪。由之緣。
遺此圓常之性。如水隨風。
作諸波浪。由此眾生。失本逐末。一向沈淪。都不覺知。枉受此眾生。
失本逐末。一向沈淪。
都不覺知。枉受妄苦。雖受妄苦。真樂恒存。任涉昇沈本覺不妄苦。
雖受妄苦。真樂恒存。
任涉昇沈本覺不動。如水作波。不失濕性。唯知變心作境。以悟動。如水作波。
不失濕性。唯知變心作境。
以悟為迷。從迷積迷。空歷塵沙之劫。因夢生夢。永為迷。從迷積迷。
空歷塵沙之劫。因夢生夢。
永昏長夜之中。故經云。當知一切眾生。從無始昏長夜之中。故經云。
當知一切眾生。從無始來生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。來生死相續。
皆由不知常住真心。性淨明體。
用諸妄想。此想不真。故有輪轉。以不了不動用諸妄想。此想不真。
故有輪轉。以不了不動真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真心。元真心。
而隨輪迴妄識。此識無體。
不離真心。元於無相真原。轉作有情妄想。如風起澄潭之於無相真原。
轉作有情妄想。如風起澄潭之浪。浪雖動而常居不動之源。似瞖生空界之浪。
浪雖動而常居不動之源。似瞖生空界之華。華雖現而匪離虛空之性。瞖消空淨。浪華。
華雖現而匪離虛空之性。瞖消空淨。
浪息潭清。唯一真心。周遍法界。又此心不從前息潭清。唯一真心。
周遍法界。又此心不從前際生。不居中際住。不向後際滅。昇降不動。性際生。
不居中際住。不向後際滅。
昇降不動。性相一如。則從上稟受。以此真心為宗。離此修相一如。
則從上稟受。以此真心為宗。
離此修行。盡縈魔羂。別有所得。悉陷邪林。是以能動行。盡縈魔羂。
別有所得。悉陷邪林。
是以能動深慈。倍生憐愍。故二祖求此妄心不得。初祖深慈。倍生憐愍。
故二祖求此妄心不得。初祖於是傳衣。阿難執此妄心。如來所以呵斥。如於是傳衣。
阿難執此妄心。如來所以呵斥。
如經云。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生經云。佛告阿難。
汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂。屈五輪指。死。
今復問汝。即時如來舉金色臂。
屈五輪指。語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言。汝何所語阿難言。
汝今見不。阿難言見。
佛言。汝何所見。阿難言。我見如來。舉臂屈指為光明拳。耀見。
阿難言。我見如來。
舉臂屈指為光明拳。耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。同我心目。
佛言。汝將誰見。
阿難言。我與大眾。
同將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光將眼見。佛告阿難。
汝今答我。如來屈指為光明拳。耀汝心目。汝目可見。以何為心。當我拳明拳。
耀汝心目。汝目可見。
以何為心。當我拳
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