以如來藏攝。何得却用觀心融之。此玄三教以如來藏攝。何得却用觀心融之。
此玄三教十法。未云從實開出未成藏理融攝。何以却十法。未云從實開出未成藏理融攝。
何以却不用觀心融耶。不用觀心融耶。問義例自云託事導情。何得自撰附法觀情問義例自云託事導情。
何得自撰附法觀情耶。耶。問若託事一向導情全無修相。何故耆山觀問若託事一向導情全無修相。
何故耆山觀中。令於此明方便正修耶。中。令於此明方便正修耶。
問縱云附汝遣執教忘行之情者。妙玄十法問縱云附汝遣執教忘行之情者。妙玄十法皆以一念。用六即辨至極果。何故更用觀心皆以一念。
用六即辨至極果。何故更用觀心示行。此玄但約信解說四教法相。何能自遣示行。
此玄但約信解說四教法相。何能自遣忘行之情。那無觀心示行耶。忘行之情。
那無觀心示行耶。問妙玄十法附妙法題那非理融。此玄十法問妙玄十法附妙法題那非理融。
此玄十法附世金喻。却得是理融耶。附世金喻。却得是理融耶。
問止觀結題說為結文相。事法觀心處處言問止觀結題說為結文相。事法觀心處處言為行立。令即聞即修安輒類之耶。為行立。
令即聞即修安輒類之耶。問發心中觀心約自己心數。眾生明乎與拔問發心中觀心約自己心數。
眾生明乎與拔之觀。那自撰為結其文相及示行耶。之觀。那自撰為結其文相及示行耶。
問仁元執云。此玄所談十法。純是理觀直顯問仁元執云。此玄所談十法。
純是理觀直顯心性超過妙玄。故廢附法觀心。今何全同心性超過妙玄。故廢附法觀心。
今何全同法界次第。列諸法數却是學三觀者。自用觀法界次第。列諸法數却是學三觀者。
自用觀法融之則成。此玄全不談理觀全不顯心性。法融之則成。此玄全不談理觀全不顯心性。
乃自發揮至今義狀所說一時傾敗。此文觀乃自發揮至今義狀所說一時傾敗。此文觀心自成真說。心自成真說。
此之義目並是自來廢立觀心之意。儻於此此之義目並是自來廢立觀心之意。儻於此問不能酬答。及答不盡理則顯妄破觀心正問不能酬答。
及答不盡理則顯妄破觀心正文。仍以上人心行多奸言詞無準。已墮之義文。仍以上人心行多奸言詞無準。
已墮之義隱覆不言縱答之文。復多輒改使鑑覽。稍分隱覆不言縱答之文。復多輒改使鑑覽。
稍分於得失討論未息於往來。故今列數於前。冀於得失討論未息於往來。故今列數於前。
冀答無缺略演義於後知。問有因由請上人。只答無缺略演義於後知。問有因由請上人。
只
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