觀心既揀那不可修耶。觀心既揀那不可修耶。問既許不二門。撮乎十妙為止觀大體。那不問既許不二門。
撮乎十妙為止觀大體。那不許諸得意。師將十門妙意入事法中為觀體許諸得意。
師將十門妙意入事法中為觀體耶。耶。問大師說此十法開解之。後即合策眾觀心問大師說此十法開解之。
後即合策眾觀心故有觀法。章安制大經玄義。既非對眾時節。故有觀法。章安制大經玄義。
既非對眾時節。又艱但宣教義託後師氏。比望餘部示人。學又艱但宣教義託後師氏。
比望餘部示人。學者因茲諳練。豈是自尋諸部耶。者因茲諳練。
豈是自尋諸部耶。問初習玄疏事法之觀人師取其止觀通釋。問初習玄疏事法之觀人師取其止觀通釋。
如引眾經說乎止觀修入者。豈名眾經修入如引眾經說乎止觀修入者。豈名眾經修入耶。耶。
問若先習止觀未悟。今歷事法觀門得悟。如問若先習止觀未悟。今歷事法觀門得悟。
如將無生觀法度入生門。豈名無生門悟耶。將無生觀法度入生門。豈名無生門悟耶。
問予引義例唯達法性不云達陰。既是端坐問予引義例唯達法性不云達陰。既是端坐十乘。豈不達陰為法性。用例攝事成理雖不十乘。
豈不達陰為法性。用例攝事成理雖不云入陰。後觀解中既立陰境。驗須攝事入陰云入陰。
後觀解中既立陰境。驗須攝事入陰觀理。方名攝事成理。仁那枉云意謂法性不觀理。
方名攝事成理。仁那枉云意謂法性不關三千耶。關三千耶。
問仁答疑書中引此文。正圓談法性義同理問仁答疑書中引此文。正圓談法性義同理觀。理觀既不達陰驗。仁當時不知約行須觀觀。
理觀既不達陰驗。仁當時不知約行須觀陰心。若不爾者。何故。引此證無陰理觀耶。陰心。
若不爾者。何故。
引此證無陰理觀耶。問妙玄以三軌通十法。此玄以無量甚深法性問妙玄以三軌通十法。
此玄以無量甚深法性貫十法。因何此中獨得云以法性融法耶。貫十法。因何此中獨得云以法性融法耶。
問若妙玄尚不以法性融圓果十法。何能融問若妙玄尚不以法性融圓果十法。何能融餘因果。又何能開二乘耶。餘因果。
又何能開二乘耶。問答疑書明說彼玄不以法性融故。故用觀問答疑書明說彼玄不以法性融故。
故用觀心觀前十法。今那轉云觀三教三軌。及援引心觀前十法。今那轉云觀三教三軌。
及援引文相耶。文相耶。問妙玄三教三軌。既云從一開三。又一一皆問妙玄三教三軌。
既云從一開三。又一一皆
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