於目。若二凡無智。則名字無境。豈非五即皆於目。若二凡無智。
則名字無境。豈非五即皆無佛性耶。無佛性耶。
問若位位中以正行為智。將助行為行明智問若位位中以正行為智。將助行為行明智妙。既至極果行妙。因何更明正行。又妙樂智妙。
既至極果行妙。因何更明正行。
又妙樂智三既在妙覺。豈等覺來唯修助行耶。三既在妙覺。豈等覺來唯修助行耶。
問仁執正釋三法全無修二性一。今那自許問仁執正釋三法全無修二性一。今那自許八種三法是修二性一耶。八種三法是修二性一耶。
問不二門本論一切三法離合。仁堅執只約問不二門本論一切三法離合。仁堅執只約三因說離合。今那八種有離合耶。三因說離合。
今那八種有離合耶。問今觀心前。先約離明觀識。次約合示歷法。問今觀心前。
先約離明觀識。次約合示歷法。
豈須就前離論於後合。如正釋三智約離。次豈須就前離論於後合。如正釋三智約離。
次釋三因約合。豈云離則三智。合則緣了。豈釋三因約合。豈云離則三智。
合則緣了。豈智唯空行惟假耶。智唯空行惟假耶。
問若合三智之解為了。三脫之行為緣。顯發問若合三智之解為了。三脫之行為緣。
顯發性三為正。如此約開論合有何等過。那得枉性三為正。如此約開論合有何等過。
那得枉云開則三觀合則空假耶。云開則三觀合則空假耶。問妙玄云。生佛高廣難觀觀心則易。此玄問妙玄云。
生佛高廣難觀觀心則易。此玄十種果法正當太高。那云談此便不用觀心十種果法正當太高。
那云談此便不用觀心耶。耶。問諸文事法之後所明觀心。豈非捨難取易。問諸文事法之後所明觀心。
豈非捨難取易。仁廢觀心自以果法為理觀。豈非捨易取難仁廢觀心自以果法為理觀。
豈非捨易取難耶。耶。問十義書引淨名玄。約教明三身三脫為事問十義書引淨名玄。
約教明三身三脫為事解。後更約觀心明三身三脫。仁但謂彼之事解。後更約觀心明三身三脫。
仁但謂彼之事解。與今三涅槃惑畢竟不生等不齊。何不具解。與今三涅槃惑畢竟不生等不齊。
何不具說不齊之義耶。說不齊之義耶。問仁今又云。淨名玄三身與法無眾生義齊問仁今又云。
淨名玄三身與法無眾生義齊否。未知欲與彼事釋觀釋何義論齊不齊何否。未知欲與彼事釋觀釋何義論齊不齊何不顯說耶。不顯說耶。
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