正修。十境十乘度入。事法觀中修習。此師又正修。十境十乘度入。
事法觀中修習。此師又云頻將二頓問人人無答者。終不肯咨稟良云頻將二頓問人人無答者。
終不肯咨稟良師口訣。只據見文一句為頓頓觀修道即得。師口訣。只據見文一句為頓頓觀修道即得。
遂斥之為壞驢車也。若稟師氏取彼止觀方遂斥之為壞驢車也。若稟師氏取彼止觀方便。十境十乘細釋成乎妙觀。豈是驢車餘文。便。
十境十乘細釋成乎妙觀。豈是驢車餘文。
或有此斥皆潛防此計。乃言止觀一部為妙或有此斥皆潛防此計。乃言止觀一部為妙行者。皆為防於不取大部。銷通便以一句為行者。
皆為防於不取大部。銷通便以一句為足者也。那例破事法觀心不得修習。儻得知足者也。
那例破事法觀心不得修習。儻得知識決通。豈亦成壞驢車耶。識決通。
豈亦成壞驢車耶。問仁執金錍須善一家宗途。方可委究行門問仁執金錍須善一家宗途。
方可委究行門始末之語。謂須讀止觀者。且妙境最邃尚於始末之語。謂須讀止觀者。
且妙境最邃尚於言下開通。儻再請餘乘。豈聞說不解。而執須言下開通。儻再請餘乘。
豈聞說不解。而執須讀止觀部帙耶。讀止觀部帙耶。
問懺儀既云。不入三昧但誦持故。南嶽云。散問懺儀既云。不入三昧但誦持故。
南嶽云。散心誦法華。不入禪三昧。亦見普賢身。那云於心誦法華。
不入禪三昧。亦見普賢身。
那云於誦持時修十乘耶。請細看廣難一一答之。誦持時修十乘耶。請細看廣難一一答之。
問荊溪自云。面授口訣非後代所堪。今懸敘問荊溪自云。面授口訣非後代所堪。
今懸敘私記。決事法觀道有何失耶。私記。決事法觀道有何失耶。
問妙玄觀心一釋令即聞即修。何得以聲聞問妙玄觀心一釋令即聞即修。何得以聲聞悟入稍難而便不許委銷事法勸人修觀耶。悟入稍難而便不許委銷事法勸人修觀耶。
問大師說禪門六妙門。小止觀既各有人修。問大師說禪門六妙門。小止觀既各有人修。
說諸文事法觀門。何獨無人修耶。說諸文事法觀門。何獨無人修耶。
問大師在日聞事法觀既能修行。滅後聞之問大師在日聞事法觀既能修行。滅後聞之豈不能即修耶。豈不能即修耶。
問若據陳都機緣減少。豈獨今日無機。抑亦問若據陳都機緣減少。豈獨今日無機。
抑亦玉泉虛唱傳法本令誘物。而却約時退人還玉泉虛唱傳法本令誘物。而却約時退人還善為師否。善為師否。
問輔行云。若依五略修行證果。能利他者自問輔行云。若依五略修行證果。
能利他者自是一途。此指不須廣聞為自是一途。何得類是一途。此指不須廣聞為自是一途。
何得類
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