No.1935No.1935
法智遺編觀心二百問法智遺編觀心二百問
法孫繼忠集法孫繼忠集
景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。
謹用為法之心。問義于浙陽講主昭上人謹用為法之心。問義于浙陽講主昭上人五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。答十五月二十六日。
本州國寧寺傳到上人。答十義書一軸云云。答釋未善讀文。縱事改張終義書一軸云云。
答釋未善讀文。縱事改張終當乖理。始末全書於妄語。披尋備見於諂心當乖理。
始末全書於妄語。披尋備見於諂心毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。故毀人。
且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。故且於十科立二百問。蓋恐上人仍前隱覆不且於十科立二百問。
蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。故先陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。
故先標問目後布難詞。必冀上人依數標章覽文標問目後布難詞。必冀上人依數標章覽文為答。母使一條漏失。欲令正理分明希不延為答。
母使一條漏失。欲令正理分明希不延時庶塞顒望。時庶塞顒望。
問辨訛云。觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。今問辨訛云。觀有二種。
一曰理觀。二曰事觀。
今文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。故且二文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。
故且二種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。乃種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。
乃是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。今那是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。
今那云是事法理觀耶。云是事法理觀耶。問夫名事法為理觀者。須託事附法入陰心問夫名事法為理觀者。
須託事附法入陰心用觀。顯理方名理觀。今文既不附事託陰而用觀。顯理方名理觀。
今文既不附事託陰而觀於理。何顯而名理觀耶。觀於理。何顯而名理觀耶。
問附事顯理乃是一種觀法。何得標列云觀問附事顯理乃是一種觀法。何得標列云觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。豈以所附事自有二種。
一曰理觀。二曰事觀。
豈以所附事自
下页续读