問示珠若知一念是妄。何不仰順妙玄釋籤。問示珠若知一念是妄。何不仰順妙玄釋籤。
以迷因法釋心。那云心非因果。約理能造事以迷因法釋心。那云心非因果。
約理能造事以釋心是因耶。以釋心是因耶。問大意雖將陰境在修觀文中。揀繁取要與問大意雖將陰境在修觀文中。
揀繁取要與大部不殊。豈見文在一處便不分陰境。理境大部不殊。豈見文在一處便不分陰境。
理境所破所顯耶。所破所顯耶。問大意云異故分於染淨緣。緣體本空空不問大意云異故分於染淨緣。
緣體本空空不空此論所顯。能破三諦三觀。那得引此而難空此論所顯。能破三諦三觀。
那得引此而難所破心境耶。所破心境耶。問仁既自云濁成本有之語此示本迷。今了問仁既自云濁成本有之語此示本迷。
今了迷心當體即理。染淨不二等。且所觀陰心為迷心當體即理。染淨不二等。
且所觀陰心為約本迷說。為約今了說二義。若混則將賊不約本迷說。為約今了說二義。
若混則將賊不分。那名觀法耶。分。那名觀法耶。
問雖云三無差別乃是陰心攝他生佛。豈可問雖云三無差別乃是陰心攝他生佛。豈可攝佛便令能攝。之心屬果耶。若便屬果何故。攝佛便令能攝。
之心屬果耶。若便屬果何故。
釋籤云生佛在心亦定屬因耶。釋籤云生佛在心亦定屬因耶。問仁立鑽火之喻。意執於火唯是所鑽所出。問仁立鑽火之喻。
意執於火唯是所鑽所出。而不知出已燒木。復是能燒觀陰顯理。本欲而不知出已燒木。
復是能燒觀陰顯理。本欲滅陰理顯。陰滅理非能滅耶。滅陰理顯。
陰滅理非能滅耶。問輔行既用器械權謀。及以將身喻止觀及問輔行既用器械權謀。
及以將身喻止觀及以諦理。此三俱運方破三賊。因何身力獨非以諦理。此三俱運方破三賊。
因何身力獨非能破耶。能破耶。問仁執了陰是理所以觀之。不知此是妙解。問仁執了陰是理所以觀之。
不知此是妙解。若欲立行須且立陰觀陰顯理。豈云觀理顯若欲立行須且立陰觀陰顯理。
豈云觀理顯理鑽火出火耶。理鑽火出火耶。問辨訛云。三千是妄法今云是所顯之理因問辨訛云。
三千是妄法今云是所顯之理因誰解耶。誰解耶。問初棄於陰明具三千。後依妙境起誓安心問初棄於陰明具三千。
後依妙境起誓安心等。豈非妙境對。陰為能對九為所耶。等。豈非妙境對。
陰為能對九為所耶。
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