同頑境。踏心之一途耶。同頑境。踏心之一途耶。
問若執方便純解無行者。或習方便時欲蓋問若執方便純解無行者。或習方便時欲蓋數起。還須用圓觀呵棄否。或因慈悟理還入數起。
還須用圓觀呵棄否。或因慈悟理還入位否況云初心即可修習仍結六即耶。位否況云初心即可修習仍結六即耶。
問夫論法門須求其意。不可以名相多少。為問夫論法門須求其意。不可以名相多少。
為論釋名等四章三觀名相雖多。意謂生於止論釋名等四章三觀名相雖多。意謂生於止觀之解釋。法無眾生名相雖少。意成中道生觀之解釋。
法無眾生名相雖少。意成中道生空之觀。得意之師依章善消。豈不成乎解行空之觀。
得意之師依章善消。豈不成乎解行耶。耶。
問仁用違文背義各十段文難。子不尋止觀問仁用違文背義各十段文難。子不尋止觀即修附法。若得良師取意決通何須尋讀止即修附法。
若得良師取意決通何須尋讀止觀。既蒙勸進可不即修此義。既成更問何觀。既蒙勸進可不即修此義。
既成更問何耶。耶。問始從發揮至答疑書。皆以談於妙性真理問始從發揮至答疑書。
皆以談於妙性真理便為觀心。因何改云觀六識妄心。成三諦真便為觀心。因何改云觀六識妄心。
成三諦真心。此義因誰解耶。心。此義因誰解耶。
問始從扶宗觀。於一念識心及諸義狀。皆立問始從扶宗觀。於一念識心及諸義狀。
皆立因心為境。那枉抑予不許觀於妄心。仁於何因心為境。那枉抑予不許觀於妄心。
仁於何時說觀妄心予不許耶。時說觀妄心予不許耶。問示珠既云心非因果。還是偏指清淨真如問示珠既云心非因果。
還是偏指清淨真如否。否。問若轉計云色由心造。但示心即妙理者。自問若轉計云色由心造。
但示心即妙理者。自己報色且由心造。生佛各有能造之心。何不己報色且由心造。
生佛各有能造之心。何不皆即妙理。何故定作因果事釋耶。皆即妙理。
何故定作因果事釋耶。問予立三法各具二造。何文謂生佛約色論問予立三法各具二造。
何文謂生佛約色論造。豈非三各二造。示珠全無此義。仁欲翻造。豈非三各二造。
示珠全無此義。仁欲翻為己見說之。遂先加誙色造之失。作偷義之為己見說之。
遂先加誙色造之失。作偷義之計。便自約心各論二造此之賊心。仁當自省計。
便自約心各論二造此之賊心。仁當自省謂無報耶。謂無報耶。
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