觀。皆令具述那違教耶。觀。皆令具述那違教耶。
問婆多觀中妙樂。令廣引般舟三昧。仁於講問婆多觀中妙樂。令廣引般舟三昧。
仁於講時還曾引否。時還曾引否。問山城之外只合直云境智。今文既立陰境問山城之外只合直云境智。
今文既立陰境以驗。是訛者山城之外房宿。亦立陰境。不異以驗。是訛者山城之外房宿。
亦立陰境。不異山城。萬二千人立十二入為境。豈亦後人添山城。
萬二千人立十二入為境。豈亦後人添耶。耶。
問諸文觀一念心與此棄三觀一何異。縱諸問諸文觀一念心與此棄三觀一何異。縱諸數相扶。豈不的以心王為主耶。數相扶。
豈不的以心王為主耶。問今文因云棄三觀一。驗是訛者。據何教云問今文因云棄三觀一。
驗是訛者。據何教云附法觀心。不得揀陰耶。附法觀心。
不得揀陰耶。問十二入各具千如。則已結成妙境。諸文但問十二入各具千如。
則已結成妙境。諸文但云陰等。未結妙境乃於此。境示乎三觀。三觀云陰等。
未結妙境乃於此。境示乎三觀。
三觀若立境自成妙。故云但寄能觀觀耳。今文棄若立境自成妙。故云但寄能觀觀耳。
今文棄三觀一方當示陰。未結妙境故於此境示乎三觀一方當示陰。未結妙境故於此境示乎三觀。顯金光明豈非寄能觀耶。那將示陰便三觀。
顯金光明豈非寄能觀耶。那將示陰便為妙境。那云不是寄能觀觀耶。為妙境。
那云不是寄能觀觀耶。問義例二種觀法雖不云陰。而云入一念心。問義例二種觀法雖不云陰。
而云入一念心。心之與陰雖能造能覆少殊其體。豈異託事心之與陰雖能造能覆少殊其體。
豈異託事則山城觀。陰既令揀境。那執二種不立陰則山城觀。陰既令揀境。
那執二種不立陰耶。耶。問答疑書云。此玄文十境不足既無修發九問答疑書云。
此玄文十境不足既無修發九境。驗知只有陰境。既是十境中辨須是揀陰境。驗知只有陰境。
既是十境中辨須是揀陰之境。且今十法何文是揀陰境耶。之境。且今十法何文是揀陰境耶。
問妙玄心如幻焰等。既在觀心科中。須作境問妙玄心如幻焰等。既在觀心科中。
須作境觀而說。故釋籤云。今銷一一文俱入觀門。觀而說。故釋籤云。
今銷一一文俱入觀門。仍須細釋令成妙觀。何得謗云是通途法相仍須細釋令成妙觀。
何得謗云是通途法相耶。耶。問指要本立先解諸法皆妙。然欲立行須論問指要本立先解諸法皆妙。
然欲立行須論
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