問仁執心具三千色無三千。且心與色皆是問仁執心具三千色無三千。且心與色皆是真如隨緣而造。豈一片具德真如造心。一片真如隨緣而造。
豈一片具德真如造心。一片不具德真如造色。不爾何故心具色無耶。不具德真如造色。
不爾何故心具色無耶。問若色不具三千。何故妙經疏十二入各具問若色不具三千。
何故妙經疏十二入各具千如耶。千如耶。問若執入義帶心。妙樂那云界亦各具耶。問若執入義帶心。
妙樂那云界亦各具耶。問既許不情體遍無情體。既遍已具那不遍。問既許不情體遍無情體。
既遍已具那不遍。豈有一分不具德體遍於無情。不爾那執色豈有一分不具德體遍於無情。
不爾那執色無三千耶。無三千耶。問金錍本立無情有佛性。豈獨有不具三千問金錍本立無情有佛性。
豈獨有不具三千之性。若爾不名有果人之性也莫違宗否。之性。若爾不名有果人之性也莫違宗否。
問能造之心既由全理而起。故能具三千。色問能造之心既由全理而起。故能具三千。
色是全理之心而起。那不具三千能生樹根。既是全理之心而起。那不具三千能生樹根。
既具四微所生枝條。豈不具四微耶。具四微所生枝條。豈不具四微耶。
問他約能造論於唯識。故無唯色之義。今既問他約能造論於唯識。故無唯色之義。
今既約具論於唯識。故有唯色之義。既許唯色那約具論於唯識。故有唯色之義。
既許唯色那無三千耶。無三千耶。問豈以色不造心等。故便不得云色具三千。問豈以色不造心等。
故便不得云色具三千。便不名法界中道。及不名唯色耶。豈以波結便不名法界中道。
及不名唯色耶。豈以波結為氷暫不流動。便謂不具波性耶。為氷暫不流動。
便謂不具波性耶。問心具於色色是妙色。既是妙色那無三千問心具於色色是妙色。
既是妙色那無三千耶。耶。問觀陰為妙境。攝彼無情同為佛乘蓋顯法問觀陰為妙境。
攝彼無情同為佛乘蓋顯法法皆具三千。若無情不具那為佛乘耶。法皆具三千。若無情不具那為佛乘耶。
問四念處內外二觀之後結歸心者。蓋捨旁問四念處內外二觀之後結歸心者。蓋捨旁從正。捨難從易。外觀破於內著。豈全不觀外從正。
捨難從易。外觀破於內著。
豈全不觀外耶。耶。問荊溪云。四教中圓。奚甞不云三處具法。邪問荊溪云。
四教中圓。奚甞不云三處具法。
邪師執此立頓頓觀。却抑四教中圓。唯論心具師執此立頓頓觀。却抑四教中圓。
唯論心具
下页续读