問此玄十法約乎果證。該及迷因其間。具示問此玄十法約乎果證。該及迷因其間。
具示自行化他。若智若行何得名為於諸佛法邊。自行化他。若智若行何得名為於諸佛法邊。
直談理性耶。直談理性耶。問妙玄起五心中乃先出觀心。一解之意觀問妙玄起五心中乃先出觀心。
一解之意觀心解中既皆約陰論觀。何得以不待陰境銷。心解中既皆約陰論觀。何得以不待陰境銷。
於起五心中不待觀境之文。於起五心中不待觀境之文。問釋籤不待觀境方名修觀。乃是預出觀解問釋籤不待觀境方名修觀。
乃是預出觀解之意。實未正明觀解。何得輒謂是觀心之式之意。實未正明觀解。
何得輒謂是觀心之式樣耶。樣耶。問若轉計云自道不待揀云陰境。不道不待問若轉計云自道不待揀云陰境。
不道不待通示陰境且釋籤。今消示陰之文皆入觀門。通示陰境且釋籤。今消示陰之文皆入觀門。
若不揀陰那得入於觀門耶。若不揀陰那得入於觀門耶。問彼觀心文云。三界無別法皆是一心作。止問彼觀心文云。
三界無別法皆是一心作。止觀大意皆以此示揀陰。妙玄觀心何獨非耶。觀大意皆以此示揀陰。
妙玄觀心何獨非耶。又既在觀心文中。豈以願境及生解銷之耶。又既在觀心文中。
豈以願境及生解銷之耶。問仁轉計云。自是久修止觀行人。攝法入於問仁轉計云。
自是久修止觀行人。攝法入於三千三諦。心中不待玄文揀示陰境。此說甚三千三諦。
心中不待玄文揀示陰境。此說甚違釋籤自令講者銷入觀門。乃是宗師取意違釋籤自令講者銷入觀門。
乃是宗師取意揀示故不待止觀教文故云即聞即修。那云揀示故不待止觀教文故云即聞即修。那云學者自能。學者自能。
問仁又報云。未習止觀。即聞事法乃知。須依問仁又報云。未習止觀。
即聞事法乃知。須依止觀修之。此則固違妙玄即聞即修之說。既止觀修之。
此則固違妙玄即聞即修之說。既須待止觀揀境示妙教文。豈非又違釋籤。不須待止觀揀境示妙教文。
豈非又違釋籤。不待觀境之語耶。待觀境之語耶。
問若不攝事法入乎陰。心修觀顯發。何名攝問若不攝事法入乎陰。心修觀顯發。
何名攝事成理耶。事成理耶。問若云不待觀境之文。是觀心式樣者。縱云問若云不待觀境之文。
是觀心式樣者。縱云不待陰境。豈不待精進而修耶。不待陰境。
豈不待精進而修耶。問諸事法觀未明。揀境尚須精進修之。此玄問諸事法觀未明。
揀境尚須精進修之。此玄
下页续读