為一事。所顯理更立為一理觀耶。為一事。所顯理更立為一理觀耶。
問約教明三法對觀心。三法但名為事。今文問約教明三法對觀心。三法但名為事。
今文既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。
問辨訛云。今文理觀事事全成於法界。心心問辨訛云。今文理觀事事全成於法界。
心心成顯於金光。既不附事相法相。則是直體陰成顯於金光。既不附事相法相。
則是直體陰入事事成不思議境。則十乘心心顯於金光入事事成不思議境。則十乘心心顯於金光既爾。得不是約行理觀耶。既爾。
得不是約行理觀耶。問十法若非約行理觀。那得便是普賢端坐問十法若非約行理觀。
那得便是普賢端坐念實相耶。念實相耶。問答疑書。既云普賢觀法證前圓談。理觀示問答疑書。
既云普賢觀法證前圓談。理觀示可修義。何故釋難書轉云念念相續。及念實可修義。
何故釋難書轉云念念相續。及念實相令依止觀修證耶。相令依止觀修證耶。
問若非約行理觀焉。得念念相續焉。得入理問若非約行理觀焉。得念念相續焉。
得入理證果耶。證果耶。問答疑書云。此玄直顯心性義同理觀。若少問答疑書云。
此玄直顯心性義同理觀。若少帶事法且非直顯心性。唯約行理觀直觀陰帶事法且非直顯心性。
唯約行理觀直觀陰心顯性。此玄既直觀心顯性。那非行約理觀心顯性。此玄既直觀心顯性。
那非行約理觀耶。耶。問今文既是約行理觀。那無揀陰及十乘耶。問今文既是約行理觀。
那無揀陰及十乘耶。問本立十法是約行理觀。故廢後附法觀心。問本立十法是約行理觀。
故廢後附法觀心。約行觀既不成。後文觀心如何廢那。約行觀既不成。
後文觀心如何廢那。問此玄十種三法。乃是正談果法。何得是直問此玄十種三法。
乃是正談果法。何得是直顯心性耶。顯心性耶。
問所引五章但稱涅槃。只是佛性乃是正談問所引五章但稱涅槃。只是佛性乃是正談果法。該於因人佛性。豈是直顯眾生佛性果法。
該於因人佛性。豈是直顯眾生佛性耶。耶。
問如云游心法界如虛空。則知諸佛之境界。問如云游心法界如虛空。則知諸佛之境界。
乃是直顯心性該得佛法。豈名直顯佛法耶。乃是直顯心性該得佛法。豈名直顯佛法耶。
問誥難書特問此玄正談佛法。那名直顯心問誥難書特問此玄正談佛法。那名直顯心
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