後比丘披著袈裟。多不齊整。諸離車子譏言。後比丘披著袈裟。多不齊整。
諸離車子譏言。無有威儀。所披衣服。狀如婬女。猶如象鼻。由無有威儀。
所披衣服。狀如婬女。
猶如象鼻。由此始制。上安鉤紐。令以衣角達于左臂。置於此始制。
上安鉤紐。令以衣角達于左臂。
置於腋下。不得令垂如上過也。前引舍利弗事。此腋下。不得令垂如上過也。
前引舍利弗事。此乃前開不見後制。義須綸綜。往者鷄鳴之詩。乃前開不見後制。
義須綸綜。往者鷄鳴之詩。
挈壺掌漏刻之官。齊侯無道官失其守。諸侯挈壺掌漏刻之官。齊侯無道官失其守。
諸侯來朝顛倒衣裳。詩人刺之。可不鏡哉。書云。冠來朝顛倒衣裳。詩人刺之。
可不鏡哉。書云。
冠雖賤。不可以居下。屨雖貴。不可以居上。此言雖賤。不可以居下。
屨雖貴。不可以居上。
此言雖小。可以況大。古人或詢蒭蕘。伏願仁慈。不雖小。可以況大。
古人或詢蒭蕘。伏願仁慈。
不以人微廢教也。余備聞雅論。前代憲章斯則以人微廢教也。余備聞雅論。
前代憲章斯則一化之所宗承。三藏之弘轍也。如或鏗執頓一化之所宗承。三藏之弘轍也。
如或鏗執頓拒未聞。何殊結集永開八事之緣。不遵上座拒未聞。何殊結集永開八事之緣。
不遵上座重結之相也。縱無此示。情或廣之。五分律中。重結之相也。縱無此示。
情或廣之。五分律中。
餘方不為清淨者。雖制不行。據此可依準的。餘方不為清淨者。雖制不行。
據此可依準的。況復天人賜降。周統開制。恨知之晚也。然於況復天人賜降。
周統開制。恨知之晚也。
然於現教。事等亡篇。仰以信之。亦同飲光之罰歡現教。事等亡篇。
仰以信之。亦同飲光之罰歡喜也。如是又云。元制坐具之意。用表塔喜也。
如是又云。元制坐具之意。
用表塔基之相。僧服袈裟在上。以喻法身之塔。塔基基之相。僧服袈裟在上。
以喻法身之塔。塔基既不偏邪。坐具寧容長廣。縱使四周具貼。既不偏邪。
坐具寧容長廣。縱使四周具貼。
不違半搩之文。但以翻譯語略。但云各半不違半搩之文。但以翻譯語略。
但云各半搩手。十字而論。即是四周之義。又問。比見西搩手。十字而論。
即是四周之義。又問。
比見西域僧來。多縫衣葉者何。答曰。此佛滅後。將二域僧來。多縫衣葉者何。
答曰。此佛滅後。
將二百年。北天竺僧與外道同住。外道嫉之。密以百年。北天竺僧與外道同住。
外道嫉之。密以利刀內衣葉中。同往王所。外道告王。沙門釋利刀內衣葉中。
同往王所。外道告王。
沙門釋子內藏利刀。將欲害王。因即撿獲。由此普誅子內藏利刀。將欲害王。
因即撿獲。由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢。令諸比丘權且一國比丘。
時有耶舍阿羅漢。令諸比丘權且縫合。為絕命難。此乃北方因事權制。非佛縫合。
為絕命難。此乃北方因事權制。
非佛所開。今有南方比丘。皆悉縫合有無識者。所開。今有南方比丘。
皆悉縫合有無識者。亦學縫之。又問余曰。戒壇之興佛所重也。祇亦學縫之。
又問余曰。戒壇之興佛所重也。
祇
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