於中更重造寺。穆王佛殿並及塑像。至今見於中更重造寺。穆王佛殿並及塑像。
至今見存。山神從佛請五百羅漢住此寺。即今見有存。山神從佛請五百羅漢住此寺。
即今見有二千聖像遶寺。左側見有五萬五通神仙。供二千聖像遶寺。左側見有五萬五通神仙。
供養此寺。已後論律相。養此寺。已後論律相。
天問余云。師本在梁。已為持律之首。大有著天問余云。師本在梁。
已為持律之首。大有著述論名。人皆聞之建初定林咸其所住。及生述論名。
人皆聞之建初定林咸其所住。及生見慈尊。少有慢惰。亦大有決律相。故今生人見慈尊。
少有慢惰。亦大有決律相。
故今生人間。今之所解百不存一。然有所注記鈔儀。並間。今之所解百不存一。
然有所注記鈔儀。並是曾聞餘習。計師報命已。終過一年矣。今則是曾聞餘習。
計師報命已。終過一年矣。
今則以傳錄餘業慈力所薰。天人扶助故。日復一以傳錄餘業慈力所薰。天人扶助故。
日復一日。師豈不知。去年已來。無降損日。但枯喪日。師豈不知。
去年已來。無降損日。
但枯喪耳。如枯樹朽車。無由更壯。余問。若爾意欲更耳。如枯樹朽車。
無由更壯。余問。
若爾意欲更讀藏經抄錄要行見事。可得遂不。答云。師前讀藏經抄錄要行見事。可得遂不。
答云。師前讀藏經太麁。但究與律相扶者。至於優柔文讀藏經太麁。
但究與律相扶者。至於優柔文義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。無奈義。
過非深細。必欲重讀。
隨分亦應得耳。無奈報命久終。生處復欲師到。師常觀不願早生報命久終。
生處復欲師到。師常觀不願早生在人有弘律教。幸願悉之。又曰。前所製章服在人有弘律教。
幸願悉之。又曰。
前所製章服儀。靈神感喜。自佛法東傳。六七百年。南北律儀。靈神感喜。
自佛法東傳。六七百年。
南北律師曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。師曾無此意。安用殺生之財。
而為慈悲之服。全不然也。師何獨拔此意。答曰。余讀智度論。全不然也。
師何獨拔此意。答曰。
余讀智度論。見佛著麁布僧伽梨。因懷在心。何得乖此。及見佛著麁布僧伽梨。
因懷在心。何得乖此。
及聽律後。便見蠶衣臥具縱得已成並斬壞塗聽律後。便見蠶衣臥具縱得已成並斬壞塗埵。由此重增景仰。古昔周朝老僧咸著大布埵。
由此重增景仰。古昔周朝老僧咸著大布衣。一生服一補者。咸布乃至重二三斤者。復衣。
一生服一補者。咸布乃至重二三斤者。
復見西來梵僧。咸著布㲲。具問。答曰。五天竺見西來梵僧。咸著布㲲。
具問。答曰。
五天竺國。無著蠶衣。由此興念。著斯章服儀。通瞻古國。無著蠶衣。
由此興念。著斯章服儀。
通瞻古今成教。融會臥具三衣。且凡情瑣細。保固尤今成教。融會臥具三衣。
且凡情瑣細。保固尤重。身服所接。莫匪損生焉。肯捐捨著茲法服。重。
身服所接。莫匪損生焉。
肯捐捨著茲法服。又法服所擬。本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。又法服所擬。
本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。
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