文。比丘食已。入定出定以尼師壇在左肩上。文。比丘食已。
入定出定以尼師壇在左肩上。入林坐禪。且三衣右角皆在左肩。坐具安上。入林坐禪。
且三衣右角皆在左肩。坐具安上。
又加鉢袋於上。故善見云。鉢袋貫左肩。青色又加鉢袋於上。故善見云。
鉢袋貫左肩。青色分明。豈非古人行事也。今則三衣下置左肘。分明。
豈非古人行事也。今則三衣下置左肘。
坐具藏于內臂。及論方坐若食若語。並在左坐具藏于內臂。及論方坐若食若語。
並在左𮪭。鉢袋絡左膊。下垂左腋。時代訛變。遂失本𮪭。鉢袋絡左膊。
下垂左腋。時代訛變。
遂失本源。余見古之瑞像今此方見制者。莫不以衣源。余見古之瑞像今此方見制者。
莫不以衣搭於左肩。然始後取衣角共左臂內衣角。屈搭於左肩。然始後取衣角共左臂內衣角。
屈而捉之。努出二角。如羊耳之相。斯則俯同此而捉之。努出二角。
如羊耳之相。斯則俯同此律。亦是聖之楷摸焉。有行則收來左肩。坐律。
亦是聖之楷摸焉。有行則收來左肩。
坐則放縱左髀。未見正文所許。終是放逸威儀。則放縱左髀。未見正文所許。
終是放逸威儀。又坐具之制本為護。於身衣及僧臥具也。其又坐具之制本為護。
於身衣及僧臥具也。其中表裏俱淨。不同此土之僧。故經中。乞食已中表裏俱淨。
不同此土之僧。故經中。
乞食已還至本處。收衣鉢方始洗之而坐。至於革屣。還至本處。收衣鉢方始洗之而坐。
至於革屣。拭刮綱系。如面手焉。故身衣俱淨在肩。無有拭刮綱系。
如面手焉。故身衣俱淨在肩。
無有不淨之者。此土之僧。身之臭穢。焉可以言。左不淨之者。此土之僧。
身之臭穢。焉可以言。
左古便利曾不澡除。內外衣裳曾何澣濯。三衣古便利曾不澡除。內外衣裳曾何澣濯。
三衣少備。裙袴尤多。人見猶有厭其腥臊。天聞義少備。裙袴尤多。
人見猶有厭其腥臊。天聞義當悲其忍辱。據此誠文。今在肩上。觀事止可當悲其忍辱。
據此誠文。今在肩上。
觀事止可藏於臂中。如有依法沙門。不行惡習。內外俱藏於臂中。如有依法沙門。
不行惡習。內外俱淨。形服可觀。豈得背佛誠言不順左肩之法。淨。
形服可觀。豈得背佛誠言不順左肩之法。
故十誦鼻奈耶云。三衣之鉤紐也。前去緣四故十誦鼻奈耶云。三衣之鉤紐也。
前去緣四指施鉤。後去緣八指施紐。以右角挑左肩上。指施鉤。後去緣八指施紐。
以右角挑左肩上。後紐綴於前鉤。今則一倍反之。豈是教文所後紐綴於前鉤。
今則一倍反之。豈是教文所許。但以凡僧識想。憑準正教及以見緣。如許。
但以凡僧識想。憑準正教及以見緣。
如有差違。賜垂箴誨。諸非人等咸皆默然。次有差違。賜垂箴誨。
諸非人等咸皆默然。次後不久。有一天人來云。弟子黃瓊致敬已後不久。
有一天人來云。弟子黃瓊致敬已云。向述坐具。殊有可觀。憑準經論。無差違云。
向述坐具。殊有可觀。
憑準經論。無差違者。然始終不備故。重仰論元。佛初度五人。者。
然始終不備故。重仰論元。
佛初度五人。
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