濟必由慈而護。故佛心者大慈也。殺生而行濟必由慈而護。故佛心者大慈也。
殺生而行慈。未見其可。故沈隱侯之著論也。五畝之宅。慈。未見其可。
故沈隱侯之著論也。五畝之宅。
樹之以桑。則年六十者。容色已衰。內假縑纊。樹之以桑。則年六十者。
容色已衰。內假縑纊。
外存大布。所以大布之服。通於富貴貧賤也。外存大布。所以大布之服。
通於富貴貧賤也。今猶通行於王臣。古法不改。有老少之殊。故今猶通行於王臣。
古法不改。有老少之殊。
故致降殺之異。道無損害之理。長少咸一法衣。致降殺之異。道無損害之理。
長少咸一法衣。法是慈化焉。通損害也。又曰。三衣破緣法是慈化焉。
通損害也。又曰。
三衣破緣而縫。江表咸然。此何不爾。余曰。四分無文而縫。江表咸然。
此何不爾。余曰。
四分無文故。絕二縫。答曰。十誦有文。何得不用。此制故。絕二縫。
答曰。十誦有文。
何得不用。此制有以。不可不行。又大衣重作師比行之。有以。
不可不行。又大衣重作師比行之。
然於上葉之下。乃三重也。豈得然耶。即問其然於上葉之下。乃三重也。
豈得然耶。即問其所作。便執余衣。以示之。此葉相者。表於稻所作。
便執余衣。以示之。
此葉相者。表於稻田之塍疆也。以割截衣叚。就裏刺之。去葉田之塍疆也。
以割截衣叚。就裏刺之。
去葉麥許。此則條內表田。葉上表渠相。豈不麥許。此則條內表田。
葉上表渠相。豈不然耶。今則通以布縵。一非割截。二又多重既然耶。
今則通以布縵。一非割截。
二又多重既非本制。非無著著之失。然猶全單之者。正非本制。非無著著之失。
然猶全單之者。正從得失為論。又問余云。坐具兩重斯成本制。從得失為論。
又問余云。坐具兩重斯成本制。
割截後更接。但是一邊一頭意者。接於四面。割截後更接。但是一邊一頭意者。
接於四面。通皆周緣如何。余云。今信誠教。不徒設也。律通皆周緣如何。
余云。今信誠教。
不徒設也。律云。於本制外。廣長更增半搩手。據文止是一云。
於本制外。廣長更增半搩手。
據文止是一廣一長。不云四周之廣長也。在事非無不便。廣一長。不云四周之廣長也。
在事非無不便。猶勝跋闍之蹤。便默然。又問余云。今見比丘猶勝跋闍之蹤。
便默然。又問余云。
今見比丘行者。以坐具置左肩上。情有不忍。何者。坐具行者。以坐具置左肩上。
情有不忍。何者。
坐具資下之具。如何忽在上肩。又衣角多在左手。資下之具。如何忽在上肩。
又衣角多在左手。今則如何在左肩上。弟子俗人未廣知律。師今則如何在左肩上。
弟子俗人未廣知律。師可說之。樂聞斯要。余曰。坐具在肩。斯誠教可說之。
樂聞斯要。余曰。
坐具在肩。斯誠教也。舍利弗初起祇垣。外道雲踊。須達命舍利也。
舍利弗初起祇垣。外道雲踊。
須達命舍利弗。乃具修威儀。以尼師壇置左肩上。庠序入弗。乃具修威儀。
以尼師壇置左肩上。庠序入大眾中。至高座取而敷之。又諸律論多處有大眾中。
至高座取而敷之。又諸律論多處有
下页续读