益州成都多寶石佛者。何代時像從地涌出。益州成都多寶石佛者。何代時像從地涌出。
答曰。蜀都元基青城山上。今成都大海之地。答曰。蜀都元基青城山上。
今成都大海之地。昔迦葉佛時有人。於西耳河造之。擬多寶佛昔迦葉佛時有人。
於西耳河造之。擬多寶佛全身相也。在西耳河鷲頭山寺。有成都人。往全身相也。
在西耳河鷲頭山寺。有成都人。
往彼興易。請像將還。至今多寶寺處。為海神蹈彼興易。請像將還。
至今多寶寺處。為海神蹈舡所沒。初取像人見海神子岸上遊行。謂舡所沒。
初取像人見海神子岸上遊行。謂是山怪。遂殺之。因爾神瞋覆沒。人像俱溺是山怪。
遂殺之。因爾神瞋覆沒。
人像俱溺同在一舡。多寶佛舊在鷲頭山寺。古基尚在。同在一舡。多寶佛舊在鷲頭山寺。
古基尚在。仍有一塔。常發光明。今向彼土道。由朗州仍有一塔。
常發光明。今向彼土道。
由朗州過大小山。算三千餘里。方達西耳河。河大過大小山。算三千餘里。
方達西耳河。河大闊。或百里。五百里。中有山洲。亦有古寺經闊。
或百里。五百里。
中有山洲。亦有古寺經像。而無僧住。經同此文。時聞鐘聲。百姓殷像。
而無僧住。經同此文。
時聞鐘聲。百姓殷實。每年二時供養古塔。塔如戒壇。三重石砌實。
每年二時供養古塔。塔如戒壇。
三重石砌上有覆釜。其數極多。彼土諸人但言神塚。每上有覆釜。其數極多。
彼土諸人但言神塚。每發光明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西北。發光明。
人以蔬食祭之。求福祚也。
其地西北。去嶲州二千餘里。去天竺非遠。往往有至彼去嶲州二千餘里。
去天竺非遠。往往有至彼者。至晉時有僧。於地見土墳出。隨出隨者。
至晉時有僧。於地見土墳出。
隨出隨除。終不可平。後見坼開。深怪其爾。乃堀深丈除。終不可平。
後見坼開。深怪其爾。
乃堀深丈餘。獲像及人骨在舡。其髑髏骨肘脛悉麁大。餘。獲像及人骨在舡。
其髑髏骨肘脛悉麁大。數倍過今人。即迦葉佛時。閻浮人壽二萬歲數倍過今人。
即迦葉佛時。閻浮人壽二萬歲時也。今時命促形小。固其常然。初出之時。牽時也。
今時命促形小。固其常然。
初出之時。牽曳難得。弟子化為老人。指揮方便須臾得出。曳難得。
弟子化為老人。指揮方便須臾得出。
至周滅法暫隱。隋興重更出之。蜀人但知其至周滅法暫隱。隋興重更出之。
蜀人但知其靈從地而出。亦不測其根源。見其華趺。有多靈從地而出。亦不測其根源。
見其華趺。有多寶字。因遂名為多寶佛。遂名多寶寺也。余問。寶字。
因遂名為多寶佛。遂名多寶寺也。
余問。多寶隷書出於亡秦之代。如何迦葉佛時。已多寶隷書出於亡秦之代。
如何迦葉佛時。已有神州書耶。答云。亡秦李斯隷書此乃近代。有神州書耶。
答云。亡秦李斯隷書此乃近代。
遠承隷書之興。興於古佛之世。見今南洲。四遠承隷書之興。興於古佛之世。
見今南洲。四面千有餘洲。莊嚴閻浮。一方百有餘國。文字面千有餘洲。
莊嚴閻浮。一方百有餘國。
文字
下页续读