言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬里。言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬里。
譯者莫傳。故使此方封懷守株。不足怪也。師譯者莫傳。故使此方封懷守株。
不足怪也。師不聞乎。梁顧野王大學之大博士也。周訪字不聞乎。
梁顧野王大學之大博士也。周訪字源。出沒不定。故玉篇序云。有開春申君墓。得源。
出沒不定。故玉篇序云。
有開春申君墓。得其銘文。皆是隷字。撿春申是周代六國時其銘文。
皆是隷字。撿春申是周代六國時也。隷字則非吞併之日也。此國篆隷諸書也。
隷字則非吞併之日也。此國篆隷諸書猶有茫昧。寧知迦葉佛時之事乎。非其耳目猶有茫昧。
寧知迦葉佛時之事乎。非其耳目之所聞見也。余又問。今京城西高四土臺。俗之所聞見也。
余又問。今京城西高四土臺。
俗諺云是蒼頡造書臺。如何云隷字古時已有。諺云是蒼頡造書臺。如何云隷字古時已有。
答云。蒼頡於此臺上。增土造臺。觀鳥跡者。非答云。蒼頡於此臺上。
增土造臺。觀鳥跡者。
非無其事。且蒼頡之傳。此土罕知其源。或云黃無其事。且蒼頡之傳。
此土罕知其源。或云黃帝之臣。或云古帝王也。鳥跡之書其變一途。帝之臣。
或云古帝王也。鳥跡之書其變一途。
今所施。有無益之言。不勞述也。又有天人。今所施。有無益之言。
不勞述也。又有天人。
姓陸名玄暢。來謁云。弟子周穆王時。生在姓陸名玄暢。來謁云。
弟子周穆王時。生在初天。本是迦葉佛時。天人為通化故。周時暫初天。
本是迦葉佛時。天人為通化故。
周時暫現。所問京西高四臺者。其本迦葉佛於此第現。所問京西高四臺者。
其本迦葉佛於此第三會說法度人。至穆王時。文殊目連來化。穆三會說法度人。至穆王時。
文殊目連來化。穆王從之。即列子所謂化人者是也。化人示穆王從之。
即列子所謂化人者是也。化人示穆王。高四臺是迦葉佛說法處。因造三會道場。王。
高四臺是迦葉佛說法處。因造三會道場。
至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆公不識。棄馬至秦穆公時。扶風獲一石佛。
穆公不識。棄馬坊中。穢污此像。護像神瞋。令公染疾。公又夢坊中。
穢污此像。護像神瞋。
令公染疾。公又夢遊上帝。極被責教。覺問侍臣由余。答云。臣遊上帝。
極被責教。覺問侍臣由余。
答云。臣讀古書。周穆王時。有化人來此土。云是佛神。讀古書。
周穆王時。有化人來此土。
云是佛神。穆王信之。於終南山。造中天臺。高千餘尺。基穆王信之。
於終南山。造中天臺。
高千餘尺。基址見存。又於蒼頡臺。造神廟。名三會道場。公址見存。
又於蒼頡臺。造神廟。
名三會道場。公今所患。殆非佛神為之耶。公聞大怖。語由余今所患。
殆非佛神為之耶。公聞大怖。
語由余曰。吾近獲一石人。衣冠非今所製。棄之馬坊。曰。吾近獲一石人。
衣冠非今所製。棄之馬坊。
將非是佛神耶。由余聞往視之。對曰。此真佛將非是佛神耶。由余聞往視之。
對曰。此真佛神也。公取像澡浴。安清淨處。像遂放光。公又神也。
公取像澡浴。安清淨處。
像遂放光。公又
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