一俯一仰恭敬尊重。竝足合掌收攝怠惰。分一俯一仰恭敬尊重。竝足合掌收攝怠惰。
分分增明仍猶過習。如何氷執一觀便休。此乃分增明仍猶過習。如何氷執一觀便休。
此乃凡懷遵承倒我。我我因循何由見覺。故當籌凡懷遵承倒我。我我因循何由見覺。
故當籌此分有出期。還執出見猶承愛種。載思載削此分有出期。還執出見猶承愛種。
載思載削氣味淳深。重徵此味還由自起。知唯識有何氣味淳深。重徵此味還由自起。
知唯識有何日消亡。在凡道行域心齊此。更有勝道非復日消亡。在凡道行域心齊此。
更有勝道非復在言。言既莫存焉資翰墨此一途也。重惟翰在言。言既莫存焉資翰墨此一途也。
重惟翰墨實是心相。如前開責無非道緣。竝委登機墨實是心相。如前開責無非道緣。
竝委登機臨陣交決。但出聖臨陣交決。但出聖道無始未經。今欲革凡理變恒習。自揣形服道無始未經。
今欲革凡理變恒習。自揣形服都非俗流。如何想觀全乖道望。誠可笑也。四都非俗流。
如何想觀全乖道望。誠可笑也。
四依了義經。不依不了義經者。此之兩經竝聖依了義經。不依不了義經者。
此之兩經竝聖言量。凡入道者率先曉之。則無壅不通。有疑言量。凡入道者率先曉之。
則無壅不通。有疑皆決。但為群生性識深淺利鈍不同。致令大皆決。
但為群生性識深淺利鈍不同。致令大聖隨情別說。然據至道但是自心。故經云。三聖隨情別說。
然據至道但是自心。故經云。
三界上下法我說惟是心。此就世界依報以明界上下法我說惟是心。此就世界依報以明心也。又云。如如與真際涅槃及法界。種種心也。
又云。如如與真際涅槃及法界。
種種意生身佛說唯心量。此據出世法體以明心意生身佛說唯心量。此據出世法體以明心也。終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義。也。
終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義。
故佛以法約定權機。何以知然。且如欲有亂故佛以法約定權機。何以知然。
且如欲有亂善體封下界。經中有說為善體封下界。經中有說為不動業及以成佛竝非了義。以此凡愚少厭不動業及以成佛竝非了義。
以此凡愚少厭欲苦。令修淨觀多生退沒。故隨意樂說為道欲苦。令修淨觀多生退沒。
故隨意樂說為道業。然其此業因亂果定。覈其修證成相似報。業。然其此業因亂果定。
覈其修證成相似報。得生善趣事淨國土。終非事業剋於佛果。後得生善趣事淨國土。
終非事業剋於佛果。後因前業重更修明。靜智澄清方遂前願。故論因前業重更修明。
靜智澄清方遂前願。故論云。若有誦持多寶佛名。得生淨土者別時遠云。
若有誦持多寶佛名。得生淨土者別時遠意。且就一權自分麁細。福道交加純雜備有。意。
且就一權自分麁細。福道交加純雜備有。
恐新聞者有致煩昏。故且筆削。餘如凡聖行恐新聞者有致煩昏。故且筆削。
餘如凡聖行
下页续读