此外求甫當行道。徒役身心終為世福。故身此外求甫當行道。徒役身心終為世福。
故身子不思經劫而居退忘。難陀整慮終朝而拔子不思經劫而居退忘。難陀整慮終朝而拔其神。上明一體三寶也。二明緣理三寶者。理其神。
上明一體三寶也。二明緣理三寶者。
理謂。至理天真常住。還是心體。且從染說無謂。至理天真常住。
還是心體。且從染說無始有終。但為惑網不能出障。今以三學剋剪始有終。
但為惑網不能出障。今以三學剋剪纏結。惑業既傾心性光顯。始終性淨無始無纏結。
惑業既傾心性光顯。始終性淨無始無終。由法成立隨境分相。即號此相為五分法終。
由法成立隨境分相。即號此相為五分法身。謂戒定慧解脫解脫知見也。前之三學從身。
謂戒定慧解脫解脫知見也。前之三學從因受名。由戒護助果成法身。故云戒身。定慧因受名。
由戒護助果成法身。故云戒身。
定慧準此可以類知。後二從果次第受名。解脫身準此可以類知。後二從果次第受名。
解脫身者由慧剋惑。惑無之處名解脫身。解脫知見者由慧剋惑。惑無之處名解脫身。
解脫知見以乃出纏破障反照觀心。故云知見身也。唯以乃出纏破障反照觀心。故云知見身也。
唯佛法中三乘聖者具此五分。能為六道作大佛法中三乘聖者具此五分。能為六道作大歸依。故論云。歸依於佛者。謂一切智五分法歸依。
故論云。歸依於佛者。
謂一切智五分法身也。歸依於法者。謂滅諦涅槃也。歸依於僧身也。歸依於法者。
謂滅諦涅槃也。歸依於僧者。謂諸賢聖學無學功德自身他身盡處也。者。
謂諸賢聖學無學功德自身他身盡處也。即自他惑滅所無之處。故云盡處也。故經云。即自他惑滅所無之處。
故云盡處也。故經云。
一切聖人皆以無為法得名。無為即無漏之一切聖人皆以無為法得名。無為即無漏之別目也。由此三寶常住於世。不為世法之所別目也。
由此三寶常住於世。不為世法之所陵慢。故稱寶也。如世珍寶為生所重。今此陵慢。
故稱寶也。如世珍寶為生所重。
今此三寶為諸群生三乘七眾之所歸仰。故名正三寶為諸群生三乘七眾之所歸仰。故名正歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。歸。
若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。
故經云。歸依於佛者。真名清信士。終不妄歸故經云。歸依於佛者。
真名清信士。終不妄歸依其餘諸天神。斯何故耶。以真三寶性相常依其餘諸天神。
斯何故耶。以真三寶性相常住堪為物依。自餘天帝身心苦惱。有為有漏住堪為物依。
自餘天帝身心苦惱。有為有漏無力。無能自救無暇。何能救物。惟出世寶有無力。
無能自救無暇。何能救物。
惟出世寶有力能持。言歸依者如憑王力得無侵害。今憑力能持。言歸依者如憑王力得無侵害。
今憑正寶威福無涯。故使神龍免金翅之誅信士。正寶威福無涯。故使神龍免金翅之誅信士。
超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。
或即名之
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