神升四天諒藉傳揚之力。廣如慈經所出。豈神升四天諒藉傳揚之力。廣如慈經所出。
豈虛搆哉。今此之述本被後進之初心。曲授稱虛搆哉。今此之述本被後進之初心。
曲授稱功體非前良之早慮。固須叮嚀指掌鋪覼相功體非前良之早慮。固須叮嚀指掌鋪覼相狀。識三寶有數種之權謀。解七眾無貳師之狀。
識三寶有數種之權謀。解七眾無貳師之希向。言唯質露意在修行想有識者。知無繁希向。
言唯質露意在修行想有識者。知無繁於翰墨。故佛言。吾言不在綺飾。令人受解為於翰墨。
故佛言。吾言不在綺飾。
令人受解為要。敢附斯轍筆記序云。今於此篇顯三寶相要。敢附斯轍筆記序云。
今於此篇顯三寶相相隨見起。隨機四位。初謂一體。二謂緣理。三相隨見起。隨機四位。
初謂一體。二謂緣理。
三謂化相。四謂住持。各有名相。初言一體三寶謂化相。四謂住持。
各有名相。初言一體三寶者。一是非二之名。體謂本識之謂。但以無者。
一是非二之名。體謂本識之謂。
但以無始心體性淨如空。妄想客塵封迷隨染。致使始心體性淨如空。妄想客塵封迷隨染。
致使相從至于今日。經生歷死無由厭曉。故經云。相從至于今日。經生歷死無由厭曉。
故經云。諸法本來性相空寂。眾生妄計彼此得失。輪諸法本來性相空寂。
眾生妄計彼此得失。輪迴生死不得解脫。經云。一切眾生竝有佛性。迴生死不得解脫。
經云。一切眾生竝有佛性。
即我本識出障嘉名。迷故曰凡悟便名聖。所即我本識出障嘉名。迷故曰凡悟便名聖。
所以貧女寶藏力士額珠性常清淨有而無用。以貧女寶藏力士額珠性常清淨有而無用。為惑所覆無由光顯。如經深叢覆寶移流雜為惑所覆無由光顯。
如經深叢覆寶移流雜味。然其本性光淳無玷。所以前修聞此勵力味。然其本性光淳無玷。
所以前修聞此勵力勤觀。日故劫新遂證斯德。及成妙覺轉依法勤觀。日故劫新遂證斯德。
及成妙覺轉依法身。身非始生寄緣修顯。後進聞此興大志求。身。身非始生寄緣修顯。
後進聞此興大志求。彼去已還我云何住。遵途進德還登位極。自彼去已還我云何住。
遵途進德還登位極。自昔已來此乘無權。皆成正覺逈出樊籠。俯應昔已來此乘無權。
皆成正覺逈出樊籠。俯應群心興悲赴感。我之與佛無始實同。彼以先群心興悲赴感。
我之與佛無始實同。彼以先覺故先出有。我獨不悟盤桓下凡。一思此事覺故先出有。
我獨不悟盤桓下凡。一思此事悔熱何及。今若不修後生何據。所以承遵梵悔熱何及。
今若不修後生何據。所以承遵梵網以網魚龍揖佩三身憑依三網以網魚龍揖佩三身憑依三學。爰初投足先奉戒宗。戒本有三。三身之學。
爰初投足先奉戒宗。戒本有三。
三身之本。一律儀戒謂斷諸惡。即法身之因也二攝善法戒謂修諸善。即報身本。一律儀戒謂斷諸惡。
即法身之因也二攝善法戒謂修諸善。即報身
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