寶別時引情自謂精進果決。便即禮念絕緣。寶別時引情自謂精進果決。便即禮念絕緣。
濁下愚凡行斯膠固。性習雖久終須漸移。如濁下愚凡行斯膠固。性習雖久終須漸移。
如不更新凡無成聖。綜執前迷負愧彌重。以茲不更新凡無成聖。綜執前迷負愧彌重。
以茲紹嗣誠非遺寄。是知。教門善巧隨機淺深。深紹嗣誠非遺寄。是知。
教門善巧隨機淺深。深者行十使而無瑕。淺者示五燒而有淨。淨方者行十使而無瑕。
淺者示五燒而有淨。淨方不一隨意欲而受生。佛智莫窮任時緣而冥不一隨意欲而受生。
佛智莫窮任時緣而冥會。其猶朗月在空流光小大之器。震雷雲裏會。其猶朗月在空流光小大之器。
震雷雲裏飛聲顯晦之間。聞在前緣不可一其情道。器飛聲顯晦之間。聞在前緣不可一其情道。
器惟積習誠難等其利鈍。從此而觀方知。螺髻惟積習誠難等其利鈍。從此而觀方知。
螺髻身子染淨各封其心。忍土安樂穢潔互陳其身子染淨各封其心。忍土安樂穢潔互陳其略。故文云。我淨土不毀而眾見燒盡。即其略。
故文云。我淨土不毀而眾見燒盡。
即其證也。寧不知。彌陀雜穢復示此。而通引乎。豈證也。寧不知。
彌陀雜穢復示此。而通引乎。
豈不知。六種震動發蒙心之晝昏。三輪示現統不知。六種震動發蒙心之晝昏。
三輪示現統群情之夜朗不虛設也。經云。吾從成佛已來群情之夜朗不虛設也。經云。
吾從成佛已來種種因緣種種譬喻廣演言教。無數方便引種種因緣種種譬喻廣演言教。無數方便引導眾生令離諸著。著是病本隨言即封。聞淨導眾生令離諸著。
著是病本隨言即封。聞淨著淨聞染著染。論云。如蠅無處不著唯不著著淨聞染著染。
論云。如蠅無處不著唯不著火焰。眾生亦爾。善不善法中皆著唯不著性火焰。
眾生亦爾。善不善法中皆著唯不著性空。故佛說四依依智不依識。若肉眼見聞如空。
故佛說四依依智不依識。若肉眼見聞如牛羊無異。正教如此何得致迷。固當杜五過牛羊無異。
正教如此何得致迷。固當杜五過於未然。祖四依而作則。斯言極矣。復欲何哉。於未然。
祖四依而作則。斯言極矣。
復欲何哉。恐好事者須稟教量。故出一二用弘其道。道恐好事者須稟教量。
故出一二用弘其道。道貴清通。義非壅結。仍須識分以自揣摩。無容貴清通。
義非壅結。仍須識分以自揣摩。
無容冒罔自謂超挺。生報茫然孰識夷險。必有冒罔自謂超挺。生報茫然孰識夷險。
必有斯人則自溺苦海。誰能濟拔。今約兩緣立儀斯人則自溺苦海。誰能濟拔。
今約兩緣立儀表行。入道多門不過理事。理謂道理通聖心表行。入道多門不過理事。
理謂道理通聖心之遠懷。事謂事局約凡情之延度。聖非自聖。之遠懷。事謂事局約凡情之延度。
聖非自聖。終假導而漸明。凡非定凡亦因開而達解。是終假導而漸明。
凡非定凡亦因開而達解。是知。愚智深淺賢聖位階由解行之遠近。致利知。
愚智深淺賢聖位階由解行之遠近。致利
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