極於斯。經云。造像如麥獲福無窮。以是法身極於斯。經云。
造像如麥獲福無窮。以是法身之器也。論云。金木土石體是非情。以造像之器也。
論云。金木土石體是非情。
以造像故敬毀之人自獲罪福。莫不表顯法身致令故敬毀之人自獲罪福。莫不表顯法身致令功用無極。故使有心行者對此靈儀。莫不涕功用無極。
故使有心行者對此靈儀。莫不涕泣橫流不覺加敬。但以真形已謝唯見遺蹤。泣橫流不覺加敬。
但以真形已謝唯見遺蹤。如臨清廟自然悲肅舉目。摧感如在不疑。今如臨清廟自然悲肅舉目。
摧感如在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像導我慢幢。是須我亦爾。
慈尊久謝唯留影像導我慢幢。是須傾屈接足而行禮敬。如對真儀為我說法。今傾屈接足而行禮敬。
如對真儀為我說法。今不見聞心由無信。何以知耶。但心用所擬三不見聞心由無信。
何以知耶。但心用所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論云。諸佛常界尚成。
豈此一堂頑癡不動。大論云。
諸佛常放光說法。眾生無始罪故對面不見。是須一放光說法。眾生無始罪故對面不見。
是須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。導我像既爾。餘像例然。
樹石山林隨相標立。導我心路無越聖儀。又作是念。見雖是色了色心心路無越聖儀。
又作是念。見雖是色了色心生。心外無塵名為真觀。言從心起。實唯識生。
心外無塵名為真觀。言從心起。
實唯識有名為俗觀。漸次增明念念無絕。時功既積有名為俗觀。漸次增明念念無絕。
時功既積熏習逾增。觀道修明不迷緣假。名願樂位修熏習逾增。觀道修明不迷緣假。
名願樂位修道人。焉道為人修人能修道。故稱行者名為道人。焉道為人修人能修道。
故稱行者名為道人。今則聞告懷嫌誠當實籙。日損之謂於道人。今則聞告懷嫌誠當實籙。
日損之謂於斯自明。可不誡哉。斯自明。可不誡哉。
3隨機立教篇隨機立教篇第三3隨機立教篇隨機立教篇第三序曰。禮者履也。敬而已矣。經云恭敬塔廟謙序曰。禮者履也。
敬而已矣。經云恭敬塔廟謙下比丘者是也。然則性涉昏明推步通局。多下比丘者是也。
然則性涉昏明推步通局。多㳂名相少懷經遠。所以隨文綜習。道聽途傳㳂名相少懷經遠。
所以隨文綜習。道聽途傳曾不討論妄行章句。俗中尚云。學而不思則曾不討論妄行章句。
俗中尚云。學而不思則罔。思而不學則殆。況佛法玄奧理事兼該。聞罔。
思而不學則殆。況佛法玄奧理事兼該。
聞即依行沈淪非一。至如經明淨土佛德無涯即依行沈淪非一。至如經明淨土佛德無涯尋聲不敢移心。愛重不忘心口。乍聞穢土諸尋聲不敢移心。
愛重不忘心口。乍聞穢土諸佛情無一欣。便言無德可歸有罪未能消蕩。佛情無一欣。
便言無德可歸有罪未能消蕩。何憎愛之若此。誠不足以詳之。又聞論說多何憎愛之若此。
誠不足以詳之。又聞論說多
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