載但可追遠用增翹敬。以賢劫中三佛已往。載但可追遠用增翹敬。以賢劫中三佛已往。
無我第四群生何依。長淪苦海解脫無路。是無我第四群生何依。長淪苦海解脫無路。
是以能仁膺期出世說法度人。開八正之妙門以能仁膺期出世說法度人。開八正之妙門示一直之平道。近出人天之欲泥。遠登賢聖示一直之平道。
近出人天之欲泥。遠登賢聖之津笩。將趣斯道堦漸有由。說理三寶令物之津笩。
將趣斯道堦漸有由。說理三寶令物歸向。豈非真理常住乘權御實。疎解形心稱歸向。
豈非真理常住乘權御實。疎解形心稱為佛子。受道之賓證澄無之本淨。筌蹄之喻為佛子。
受道之賓證澄無之本淨。筌蹄之喻顯性空之玄理。事義光矣。神用明矣。群生顯性空之玄理。
事義光矣。神用明矣。
群生依資生滅盡矣。既而能事已隆告以數終之依資生滅盡矣。既而能事已隆告以數終之運。非色現色表法身之不亡。無形留骨示化運。
非色現色表法身之不亡。無形留骨示化迹之無泯。所以碎身以生物信。全眼以導神迹之無泯。
所以碎身以生物信。全眼以導神功。斯道莫思恩德非謝。故當敬養塔像興起功。
斯道莫思恩德非謝。故當敬養塔像興起信根。先備此心方知由委。四明住持三寶者。信根。
先備此心方知由委。四明住持三寶者。
人能弘道萬載之所流慈。道假人弘三法於人能弘道萬載之所流慈。道假人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳弘。匪假僧揚斯開位。
遂使代代興樹處處傳弘。匪假僧揚佛法潛沒。至如漢武崇盛初聞佛名。既絕僧佛法潛沒。
至如漢武崇盛初聞佛名。既絕僧傳開緒斯竭。及顯宗開法遠訪華胥。致有迦傳開緒斯竭。
及顯宗開法遠訪華胥。致有迦竺來儀演布聲教。開俗成務發信歸心。實假竺來儀演布聲教。
開俗成務發信歸心。實假敷說之勞。誠資相狀之力名僧寶也。所說名敷說之勞。
誠資相狀之力名僧寶也。所說名句表理為先。理非文言無由取悟。故約名教句表理為先。
理非文言無由取悟。故約名教說聽之緣名法寶也。此理幽奧非聖不知。聖說聽之緣名法寶也。
此理幽奧非聖不知。聖雖云亡影像斯立名佛寶也。但以群生福淺雖云亡影像斯立名佛寶也。
但以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。此之三寶體不及化源。薄有餘資猶逢遺法。
此之三寶體是有為具足漏染。不足陳敬然是理寶之所是有為具足漏染。不足陳敬然是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗王使巡歷方依持。
有能遵重相從出有。如俗王使巡歷方隅。不以形徵故敬齊一。經云。如世有銀金為隅。
不以形徵故敬齊一。經云。
如世有銀金為上寶。無銀有鍮亦稱無價。故末三寶敬亦齊上寶。無銀有鍮亦稱無價。
故末三寶敬亦齊真。今不加敬更無尊重之方。投心何所起歸真。今不加敬更無尊重之方。
投心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存真理。導緣設化義何寄。故當形敬靈儀心存真理。
導緣設化義
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