立敬設儀開其信首之法。附情約相顯於成立敬設儀開其信首之法。附情約相顯於成化之功。然後肝膽塗地形骸摧折。知宇宙之化之功。
然後肝膽塗地形骸摧折。知宇宙之極尊則敬逾天屬曉教義之遠大則道越常極尊則敬逾天屬曉教義之遠大則道越常迷。觀迷。
觀斯以言則識形心兩途事理雙軌。形則縛於斯以言則識形心兩途事理雙軌。形則縛於俗習苦陰常纏。故當折挫以歸依。剖析剖析俗習苦陰常纏。
故當折挫以歸依。剖析剖析觀其慢惑也。心則封於迷倒。倒在生常故須觀其慢惑也。
心則封於迷倒。倒在生常故須鏡生滅以懲之。追想追想知其妄著也。深惟鏡生滅以懲之。
追想追想知其妄著也。深惟四山恒逼。非念念而莫知切於身也。八倒纏四山恒逼。
非念念而莫知切於身也。八倒纏綿。非新新而不曉節於心也。所以剖析靜於綿。
非新新而不曉節於心也。所以剖析靜於慢惑非愛斷者所欣。追想厭於妄著。是異生慢惑非愛斷者所欣。
追想厭於妄著。是異生者所背。固當撫攬誠教以法糺徵。則生身不者所背。
固當撫攬誠教以法糺徵。則生身不徒委於下塵。無識不徒生於上趣矣。敢序斯徒委於下塵。
無識不徒生於上趣矣。敢序斯致。引文證之。小乘論云。敬者以慚為體也。由致。
引文證之。小乘論云。
敬者以慚為體也。由我德薄前境尊高故行敬也。今反無慚。不恥我德薄前境尊高故行敬也。
今反無慚。不恥深可笑也。大乘論云。由信及智故敬於彼。信深可笑也。
大乘論云。由信及智故敬於彼。
信故非邪智故興敬。故引誠教。信智及慚敬之故非邪智故興敬。故引誠教。
信智及慚敬之本矣。本起經曰。佛初誕降周行十方。舉手本矣。本起經曰。
佛初誕降周行十方。舉手指天地曰。天上天下唯我獨尊三界皆指天地曰。
天上天下唯我獨尊三界皆苦無可樂者此之一經成苦無可樂者此之一經成歸敬之本也。定信守之宗也。理須依憑託附歸敬之本也。定信守之宗也。
理須依憑託附以登高遠之趣也。故論云。歸依者迴轉之以登高遠之趣也。故論云。
歸依者迴轉之語也。由昔背正從邪流蕩生趣。今佛出世興語也。由昔背正從邪流蕩生趣。
今佛出世興言極尊。遂即迴彼邪心。轉從正道故也。於是言極尊。遂即迴彼邪心。
轉從正道故也。於是乃立歸法有五等之差。始於背俗之初終於乃立歸法有五等之差。
始於背俗之初終於
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