同相三寶。由理通三世義盡十方。常住三寶同相三寶。由理通三世義盡十方。
常住三寶此為至極。經云。若人得聞常住二字。是人生此為至極。經云。
若人得聞常住二字。是人生生不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常。故生不墮惡趣。
斯何故耶。以知法佛本性常。
故一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。況一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。
況能立願歸依奉為師範。固當累劫清勝義無能立願歸依奉為師範。固當累劫清勝義無陷沒。如經有人受三歸依。彌勒初會解脫生陷沒。
如經有人受三歸依。彌勒初會解脫生死。此乃出苦海之良津。入佛法之階位。但死。
此乃出苦海之良津。入佛法之階位。
但以罪多惡重輕而慢者。雖曾受歸隨緣還失。以罪多惡重輕而慢者。雖曾受歸隨緣還失。
是故智人初受歸。時專心緣此得名歸依。故是故智人初受歸。時專心緣此得名歸依。
故感善神隨逐護助。上明佛竟。後之二寶緣此感善神隨逐護助。上明佛竟。
後之二寶緣此而生。如前廣敘。以開靈府。此理三寶能生化而生。如前廣敘。
以開靈府。此理三寶能生化相。弘道利生罪福通感。故調達出血業成劫相。
弘道利生罪福通感。故調達出血業成劫罪。耆域出血業成梵福。以化佛無心猶如光罪。
耆域出血業成梵福。以化佛無心猶如光焰。儀像非情體唯無記。所感罪福還約法身。焰。
儀像非情體唯無記。所感罪福還約法身。
由顯相狀法身依故。以法本非形無漏無色。由顯相狀法身依故。以法本非形無漏無色。
不以相顯群有何依。故立像表真。厥趣斯矣。不以相顯群有何依。故立像表真。
厥趣斯矣。是知。化佛供毀一自法身。無有興亡獨稱常是知。
化佛供毀一自法身。無有興亡獨稱常住。言極繁矣。意在通之。但以澆淳在數倚伏住。
言極繁矣。意在通之。
但以澆淳在數倚伏赴機。故列三法限於萬載。所以金河西竭玉赴機。故列三法限於萬載。
所以金河西竭玉關東鶩。代出八九年逾六百。三遭殄除終還關東鶩。代出八九年逾六百。
三遭殄除終還興顯有何致。斯曆數未也。萬載已後澆風不興顯有何致。斯曆數未也。
萬載已後澆風不追。固無傳授天祿終也。由慈氏運開緣生道追。固無傳授天祿終也。
由慈氏運開緣生道會。淳源將發交謝應期。不虛設也。此明理寶會。淳源將發交謝應期。
不虛設也。此明理寶是歸依所宗。故覆詳之令心有寄。故出耀云。是歸依所宗。
故覆詳之令心有寄。故出耀云。
道之在心不問老少。惟在剛烈乃名道耳。信道之在心不問老少。惟在剛烈乃名道耳。
信心以存何往不剋。文良證也。可不鏡哉。三心以存何往不剋。文良證也。
可不鏡哉。三明化相三寶者。謂釋迦如來為佛寶也。所說明化相三寶者。
謂釋迦如來為佛寶也。所說滅諦為法寶也。先智苦盡為僧寶也。此化相滅諦為法寶也。
先智苦盡為僧寶也。此化相三寶或名別相。體是無常四相所遷。滅過千三寶或名別相。
體是無常四相所遷。滅過千
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