入道之極。皆歸三寶以為心師之迹也所師入道之極。皆歸三寶以為心師之迹也所師極矣。所為大矣安得傲然情無懾極矣。
所為大矣安得傲然情無懾憚。況復加以謗訕流言通俗。自沈苦海出濟憚。況復加以謗訕流言通俗。
自沈苦海出濟無期。重使身心惡習念念逾增。亦使威儀失無期。重使身心惡習念念逾增。
亦使威儀失節時時結業。覆器之喻塵露於目前。捕鼠之節時時結業。覆器之喻塵露於目前。
捕鼠之誣頻繁於胸臆。可不誡歟可不誡歟。又依佛誣頻繁於胸臆。可不誡歟可不誡歟。
又依佛見瓶沙王經曰。如來於伽耶山成道。度迦葉見瓶沙王經曰。如來於伽耶山成道。
度迦葉已念瓶沙王昔有先請。將諸徒眾往赴彼國。已念瓶沙王昔有先請。將諸徒眾往赴彼國。
王及士眾并沙門初聞佛至皆悉遠迎未知禮王及士眾并沙門初聞佛至皆悉遠迎未知禮敬。或有禮足而坐者。或舉手問訊而坐者。或敬。或有禮足而坐者。
或舉手問訊而坐者。或稱姓名。或叉手合掌。或默然而坐者。皆疑。迦稱姓名。
或叉手合掌。或默然而坐者。
皆疑。迦葉是宿舊師。今從佛來。未知誰為所依者。迦葉是宿舊師。
今從佛來。未知誰為所依者。
迦葉知已欲決眾疑。升空而下禮敬佛足。以手葉知已欲決眾疑。升空而下禮敬佛足。
以手摩捫以口嗚之自云。佛是我師。我為佛之弟摩捫以口嗚之自云。佛是我師。
我為佛之弟子。又持扇在佛後搖之。此第二經明禮敬。正子。又持扇在佛後搖之。
此第二經明禮敬。正儀之萌兆也。文中不足。有者言之。手摩口儀之萌兆也。
文中不足。有者言之。
手摩口嗚者愛重之極。不能己已也。遠敬在於所卑嗚者愛重之極。不能己已也。
遠敬在於所卑故始於足。自餘稱名顯相。使疑者決之非正故始於足。自餘稱名顯相。
使疑者決之非正敬也。智度論云。外道是他法故來則自坐。白敬也。智度論云。
外道是他法故來則自坐。白衣如客法。故命之令坐。一切出家五眾身心衣如客法。
故命之令坐。一切出家五眾身心屬佛。故立不坐。若得道羅漢如舍利弗等皆屬佛。
故立不坐。若得道羅漢如舍利弗等皆坐聽法。三果已下竝不聽坐。以所作未辦結坐聽法。
三果已下竝不聽坐。以所作未辦結賊未破故。此第三文明位列敬相也。今有安賊未破故。
此第三文明位列敬相也。今有安坐像前情無敬讓。可謂無事受罪枉壞身心。坐像前情無敬讓。
可謂無事受罪枉壞身心。如上三果尚立。況下凡乎。像立而坐彌是不如上三果尚立。
況下凡乎。像立而坐彌是不敬。比今君父可以例諸。故知。遶旋行立為敬敬。
比今君父可以例諸。故知。
遶旋行立為敬故行。安得長傲禮懺獲罪。此言易矣。臨機故行。安得長傲禮懺獲罪。
此言易矣。臨機難哉。常志在心努力制抑方可改革。不爾雖難哉。
常志在心努力制抑方可改革。不爾雖
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