說一乘。四據無我等。無人我理既是通法。大說一乘。四據無我等。
無人我理既是通法。大小乘共據無我理通故說一乘。五據解脫等小乘共據無我理通故說一乘。
五據解脫等大小諸乘脫煩惱障。據脫障通故說一乘。六大小諸乘脫煩惱障。據脫障通故說一乘。
六據性不同。聲聞身中先修菩薩種性。後入聲據性不同。聲聞身中先修菩薩種性。
後入聲聞。約性二處是通故說一乘。七據得二意。此聞。約性二處是通故說一乘。
七據得二意。此有兩二意。初二意者。佛意欲攝一切有情得有兩二意。
初二意者。佛意欲攝一切有情得同自體意樂。我既成佛彼亦成佛。據此意樂同自體意樂。
我既成佛彼亦成佛。據此意樂故說一乘。自體有法性為自體。第二佛先為故說一乘。
自體有法性為自體。第二佛先為彼聲聞授記。欲發聲聞平等意樂。我等與佛彼聲聞授記。
欲發聲聞平等意樂。我等與佛平等無二。佛為此意與諸聲聞等皆受記。據平等無二。
佛為此意與諸聲聞等皆受記。據佛等意故說一乘。第二義於一言下有二義。佛等意故說一乘。
第二義於一言下有二義。一實聲聞攝從自體意樂。二有實菩薩。名同一實聲聞攝從自體意樂。
二有實菩薩。名同聲聞及菩薩化為聲聞。於一授記下有其二聲聞及菩薩化為聲聞。
於一授記下有其二義。據一受記意樂故說一乘。八據為化意。佛義。據一受記意樂故說一乘。
八據為化意。佛為聲聞作聲聞佛。所以同彼聲聞者欲令彼為聲聞作聲聞佛。
所以同彼聲聞者欲令彼修聲聞行。故現同小佛欲攝末歸本。噵我此修聲聞行。故現同小佛欲攝末歸本。
噵我此身即是一乘。據能緣化心故說一乘。約此八身即是一乘。據能緣化心故說一乘。
約此八意括聲聞乘本來是一。唯聲聞人不了自法。意括聲聞乘本來是一。唯聲聞人不了自法。
謂言有別。意愚住聲聞行。從彼愚故諸佛所謂言有別。意愚住聲聞行。
從彼愚故諸佛所訶。今一乘所救者據此病別也。此文義在攝訶。今一乘所救者據此病別也。
此文義在攝論也。略舉五十問答以通大教相顯。諸文準論也。略舉五十問答以通大教相顯。
諸文準之可見也。此依華嚴經而所示矣。之可見也。此依華嚴經而所示矣。
華嚴五十要問答後卷華嚴五十要問答後卷
全经读毕