普正佛法莫問。邪人學亦得真正。正人學亦普正佛法莫問。邪人學亦得真正。
正人學亦得真正。何以故。如來藏佛性體唯是普法唯得真正。何以故。
如來藏佛性體唯是普法唯是真法。於中無有邪魔得入其中。是故不問是真法。於中無有邪魔得入其中。
是故不問邪人正人。俱得真正。三者無名無相佛法。有邪人正人。俱得真正。
三者無名無相佛法。有二種。一者一切眾生體。是如來藏。未有真佛二種。
一者一切眾生體。是如來藏。
未有真佛名。故名無名。未有真佛三十二相故名無相。名。故名無名。
未有真佛三十二相故名無相。二者一切六道眾生體。唯是如來藏更無別二者一切六道眾生體。
唯是如來藏更無別名別相。故名無名無相。四者拔斷一切諸見名別相。故名無名無相。
四者拔斷一切諸見根本佛法。有二種。一者一切如來藏悉有聖根本佛法。有二種。
一者一切如來藏悉有聖性。唯敬其體不見其惡邪正故。故名拔斷一性。唯敬其體不見其惡邪正故。
故名拔斷一切諸見根本佛法。二者一切六道眾生體是切諸見根本佛法。二者一切六道眾生體是如來藏更無別法。唯敬作四種佛等不見六如來藏更無別法。
唯敬作四種佛等不見六道善惡等故。故名拔斷諸見根本佛法。五者道善惡等故。故名拔斷諸見根本佛法。
五者悉斷一切諸語言道佛法。一切眾生唯敬其悉斷一切諸語言道佛法。一切眾生唯敬其體不說善惡六道等名。故名悉斷一切諸語體不說善惡六道等名。
故名悉斷一切諸語言道佛法。六者一人一行佛法。一人者自身言道佛法。六者一人一行佛法。
一人者自身唯是惡人。一行者如法華經說。常不輕菩薩唯是惡人。一行者如法華經說。
常不輕菩薩唯行一行。於自身已外唯有敬作如來藏佛唯行一行。於自身已外唯有敬作如來藏佛佛性佛當來佛佛想佛等。故名一行。七者無佛性佛當來佛佛想佛等。
故名一行。七者無人無行佛法。自身及他一切眾生皆同是一人無行佛法。
自身及他一切眾生皆同是一如來藏無有別體。故名無人無行佛法。八者如來藏無有別體。故名無人無行佛法。
八者五種不干。盡佛法有二。一者欲行此五法唯五種不干。盡佛法有二。
一者欲行此五法唯須調亭。一自他不干。不為自身。不共邪善道須調亭。一自他不干。
不為自身。不共邪善道俗往來。二親疎不干。不學當根佛法者不共俗往來。
二親疎不干。不學當根佛法者不共往來。三道俗不干。一切邪善道俗不與親友往來。
三道俗不干。一切邪善道俗不與親友往來。四者貴賤不干。一切貴賤不共往來。五往來。
四者貴賤不干。一切貴賤不共往來。
五凡聖不干。一切聖內多有邪魔。一切凡內多凡聖不干。一切聖內多有邪魔。
一切凡內多有諸佛菩薩。凡夫生盲不能別得。是故凡聖有諸佛菩薩。凡夫生盲不能別得。
是故凡聖不干。唯除乞食難事因緣暫共往來者不在不干。唯除乞食難事因緣暫共往來者不在
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