華嚴五十要問答卷 2 · 大正藏 0532a

知。知zhī。46唯識略觀義四十六唯識略觀義。第六地中釋46唯wéi識shí略lüè觀guān義yì四sì十shí六liù唯wéi識shí略lüè觀guān義yì。

第dì六liù地dì中zhōng釋shì問。諸教之中說唯識觀。方便云何。答。欲習觀問wèn。諸zhū教jiào之zhī中zhōng說shuō唯wéi識shí觀guān。

方fāng便biàn云yún何hé。答dá。

欲yù習xí觀guān者先近二知識。一行知識。二解知識。依其靜者zhě先xiān近jìn二èr知zhī識shí。一yī行háng知zhī識shí。

二èr解jiě知zhī識shí。依yī其qí靜jìng處自身隨所相應。持戒清淨至心懺悔請十處chǔ自zì身shēn隨suí所suǒ相xiāng應yīng。

持chí戒jiè清qīng淨jìng至zhì心xīn懺chàn悔huǐ請qǐng十shí方佛一切賢聖及善神王加被已。身結加趺方fāng佛fó一yī切qiè賢xián聖shèng及jí善shàn神shén王wáng加jiā被bèi已yǐ。身shēn結jié加jiā趺fū坐左手置右手上正端其身。閉目調息以舌坐zuò左zuǒ手shǒu置zhì右yòu手shǒu上shàng正zhèng端duān其qí身shēn。

閉bì目mù調diào息xī以yǐ舌shé約上齶。正心住緣所現境相知自心作分別約yuē上shàng齶è。正zhèng心xīn住zhù緣yuán所suǒ現xiàn境jìng相xiāng知zhī自zì心xīn作zuò分fēn別bié隨息其心即住。縱使未住以初作不調習。經隨suí息xī其qí心xīn即jí住zhù。

縱zòng使shǐ未wèi住zhù以yǐ初chū作zuò不bù調diào習xí。經jīng月日其心則止。次連成定。是其方便。若有魔月yuè日rì其qí心xīn則zé止zhǐ。

次cì連lián成chéng定dìng。是shì其qí方fāng便biàn。

若ruò有yǒu魔mó事相起則就道場悔過行道。魔事漸輕。所有事shì相xiāng起qǐ則zé就jiù道dào場chǎng悔huǐ過guò行háng道dào。魔mó事shì漸jiàn輕qīng。

所suǒ有yǒu諸疑臨時消息。對解知識決其魔事。心但欲諸zhū疑yí臨lín時shí消xiāo息xī。對duì解jiě知zhī識shí決jué其qí魔mó事shì。

心xīn但dàn欲yù使相絕。皆須策懃必成不疑。懈怠則無成辨。使shǐ相xiāng絕jué。皆jiē須xū策cè懃qín必bì成chéng不bù疑yí。

懈xiè怠dài則zé無wú成chéng辨biàn。煩惱減少是觀成相。此通一乘及三乘教。初煩fán惱nǎo減jiǎn少shǎo是shì觀guān成chéng相xiāng。

此cǐ通tōng一yī乘chéng及jí三sān乘chéng教jiào。初chū順三乘。後順一乘。後熟具足主伴故也。順shùn三sān乘chéng。

後hòu順shùn一yī乘chéng。後hòu熟shú具jù足zú主zhǔ伴bàn故gù也yě。

47空觀義四十七空觀義。初地後十心中釋47空kōng觀guān義yì四sì十shí七qī空kōng觀guān義yì。初chū地dì後hòu十shí心xīn中zhōng釋shì問。空觀云何。答依華嚴經初觀菩薩依十種問wèn。

空kōng觀guān云yún何hé。答dá依yī華huá嚴yán經jīng初chū觀guān菩pú薩sà依yī十shí種zhǒng法。謂身口意三業佛法僧戒。依此十法所用法fǎ。

謂wèi身shēn口kǒu意yì三sān業yè佛fó法fǎ僧sēng戒jiè。依yī此cǐ十shí法fǎ所suǒ用yòng威儀竝如前唯識觀說。但知十境隨一現前威wēi儀yí竝bìng如rú前qián唯wéi識shí觀guān說shuō。

但dàn知zhī十shí境jìng隨suí一yī現xiàn前qián知即是空無本末相其心得住。久習則明與知zhī即jí是shì空kōng無wú本běn末mò相xiāng其qí心xīn得dé住zhù。久jiǔ習xí則zé明míng與yǔ定相應。又問。餘法非空耶。答。一切皆空。但定dìng相xiāng應yīng。

又yòu問wèn。餘yú法fǎ非fēi空kōng耶yē。

答dá。一yī切qiè皆jiē空kōng。

但dàn為初修者入觀餘不便。故有情染習久遠力為wéi初chū修xiū者zhě入rù觀guān餘yú不bù便biàn。故gù有yǒu情qíng染rǎn習xí久jiǔ遠yuǎn力lì強。故餘不便也。所有疑滯一如唯識觀說。疑強qiáng。

故gù餘yú不bù便biàn也yě。所suǒ有yǒu疑yí滯zhì一yī如rú唯wéi識shí觀guān說shuō。

疑yí云。前唯識觀後成正定與空觀止云何差別。云yún。前qián唯wéi識shí觀guān後hòu成chéng正zhèng定dìng與yǔ空kōng觀guān止zhǐ云yún何hé差chà別bié。

據止觀成一種相似。今據方便境界為言。故據jù止zhǐ觀guān成chéng一yī種zhǒng相xiāng似sì。今jīn據jù方fāng便biàn境jìng界jiè為wéi言yán。

故gù有差別。此等觀是止觀體。若隨事中行住坐有yǒu差chà別bié。此cǐ等děng觀guān是shì止zhǐ觀guān體tǐ。

若ruò隨suí事shì中zhōng行háng住zhù坐zuò臥四威儀時及益生等事。心成前唯識及空臥wò四sì威wēi儀yí時shí及jí益yì生shēng等děng事shì。心xīn成chéng前qián唯wéi識shí及jí空kōng觀當心得煩惱損減者。竝屬助道攝。此觀通觀guān當dāng心xīn得dé煩fán惱nǎo損sǔn減jiǎn者zhě。

竝bìng屬shǔ助zhù道dào攝shè。此cǐ觀guān通tōng一乘及三乘教。小乘教中無。縱作空觀不同一yī乘chéng及jí三sān乘chéng教jiào。

小xiǎo乘chéng教jiào中zhōng無wú。縱zòng作zuò空kōng觀guān不bù同tóng