自種生故。一切異類展轉相望亦非因緣。不自種生故。一切異類展轉相望亦非因緣。
不親生故。有說。異類同類現行展轉相望為因親生故。有說。
異類同類現行展轉相望為因緣者。應知假說。或隨轉門。有唯說種是因緣者。應知假說。
或隨轉門。有唯說種是因緣性彼依顯勝非盡理說。聖說。轉識與阿賴緣性彼依顯勝非盡理說。
聖說。轉識與阿賴耶展轉相望為因緣。故此顯因果親疎分齊耶展轉相望為因緣。
故此顯因果親疎分齊極明善也。其六義及前因果理事相成更以極明善也。其六義及前因果理事相成更以六法顯之。所謂總總成因果也。二別義別六法顯之。
所謂總總成因果也。二別義別成總故。三同自同成總故。四異諸義自異顯成總故。
三同自同成總故。四異諸義自異顯同故。五成因果理事成故。六壞諸義各住自同故。
五成因果理事成故。六壞諸義各住自法不移本性故。所述緣起竝悉遍通隨有事法不移本性故。
所述緣起竝悉遍通隨有事成。驗思可解耳。此文在三乘一乘方究竟。成。驗思可解耳。
此文在三乘一乘方究竟。何以故。稱法界故。何以故。
稱法界故。44悔過法義四十四悔過法義。第五迴向初釋44悔過法義四十四悔過法義。
第五迴向初釋問。諸教懺悔法差別云何。答。此有四門。第一問。諸教懺悔法差別云何。
答。此有四門。
第一懺悔。第二勸請。第三隨喜。第四迴向。此文在懺悔。第二勸請。
第三隨喜。第四迴向。
此文在一乘通彼三乘用。廣說如毘婆娑論。小乘教一乘通彼三乘用。廣說如毘婆娑論。
小乘教等不具此法也。其滅罪方法具如經論。若發等不具此法也。其滅罪方法具如經論。
若發願門皆通理事因果。竝有成事願未成事願。願門皆通理事因果。竝有成事願未成事願。
可準解之。可準解之。45陀羅尼用義四十五陀羅尼用義。亦十一知識中釋45陀羅尼用義四十五陀羅尼用義。
亦十一知識中釋之之問。諸教誦陀羅尼呪法差別云何。答。誦呪利問。諸教誦陀羅尼呪法差別云何。
答。誦呪利益滅罪生福。乃至成自利利他證果等用。此益滅罪生福。
乃至成自利利他證果等用。此文在三乘終教通彼一乘用。何以故。應法界文在三乘終教通彼一乘用。
何以故。應法界故。小乘無此教也。又有四種陀羅尼。一法。二故。
小乘無此教也。又有四種陀羅尼。
一法。二義。三呪術。四忍亦名為遮忍。知一切言說一義。
三呪術。四忍亦名為遮忍。
知一切言說一切法自性義不可得名忍陀羅尼。後二陀羅切法自性義不可得名忍陀羅尼。後二陀羅尼出地持論。又十陀羅尼是一乘文義如離尼出地持論。
又十陀羅尼是一乘文義如離世間品說。印相施設工巧字相等竝準此世間品說。印相施設工巧字相等竝準此
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