其限。二自他俱是如來藏唯作一觀。不得作其限。二自他俱是如來藏唯作一觀。
不得作自他親疎道俗貴賤凡聖等解于心。於此八自他親疎道俗貴賤凡聖等解于心。於此八段內更有二義。一生盲生聾生瘂眾生佛法。段內更有二義。
一生盲生聾生瘂眾生佛法。二者死人佛法。第二認惡義云何。答。第二段二者死人佛法。
第二認惡義云何。答。
第二段認惡者於內有十二種。一其心顛倒常錯謬。認惡者於內有十二種。一其心顛倒常錯謬。
常行誹謗語。心緣第三階佛法以去。更作餘常行誹謗語。心緣第三階佛法以去。
更作餘心。即是顛倒常錯謬故。口唯得說如來藏佛心。即是顛倒常錯謬故。
口唯得說如來藏佛法。更作餘語則是常行誹謗語。二者善惡兩法。更作餘語則是常行誹謗語。
二者善惡兩種顛倒有二。一者一切邪魔作諸佛菩薩形種顛倒有二。一者一切邪魔作諸佛菩薩形像。顛倒眾生順本貪心。於內唯見其善不知像。
顛倒眾生順本貪心。於內唯見其善不知是邪魔。邪魔非是諸佛菩薩。非善見善故名是邪魔。
邪魔非是諸佛菩薩。非善見善故名顛倒。二者一切諸佛菩薩應作。種種眾生顛顛倒。
二者一切諸佛菩薩應作。種種眾生顛倒眾生。若違其心心必生瞋唯見其惡。諸佛倒眾生。
若違其心心必生瞋唯見其惡。諸佛菩薩實非是惡非惡見惡故名顛倒。三者內菩薩實非是惡非惡見惡故名顛倒。
三者內外四種顛倒有二。一者邪貪。於一切順情之外四種顛倒有二。一者邪貪。
於一切順情之處純見其善。無善見善小善見多善。以善攝處純見其善。無善見善小善見多善。
以善攝惡俱作善解。故名顛倒。邪瞋者違情之處純惡俱作善解。故名顛倒。
邪瞋者違情之處純見其惡。無惡見惡小惡見多惡。以惡攝善皆見其惡。無惡見惡小惡見多惡。
以惡攝善皆作惡解。故名顛倒。邪癡者善內得惡不覺。惡作惡解。故名顛倒。
邪癡者善內得惡不覺。惡內失善不知。故是名邪癡顛倒。二者神鬼魔內失善不知。
故是名邪癡顛倒。二者神鬼魔輔心。但使一切諸佛菩薩及世間道俗稱其輔心。
但使一切諸佛菩薩及世間道俗稱其心者。即是神鬼魔輔心。四者一切經律論常心者。即是神鬼魔輔心。
四者一切經律論常說純說顛倒。但使一切經文內唯說顛倒眾說純說顛倒。但使一切經文內唯說顛倒眾生是惡不說是善。故名一切經律論常說純生是惡不說是善。
故名一切經律論常說純說顛倒。五者七種別惡顛倒。一者三階。名第說顛倒。五者七種別惡顛倒。
一者三階。名第三階。二者三聚正定聚不定聚邪定聚。三者三階。
二者三聚正定聚不定聚邪定聚。三者法說為諸菩薩說甚深大乘義。為諸聲聞說法說為諸菩薩說甚深大乘義。
為諸聲聞說淺近之義。為一闡提說世間之義。四者喻說。淺近之義。為一闡提說世間之義。
四者喻說。一如定受不死。二死活不定。三定死醫藥所一如定受不死。
二死活不定。三定死醫藥所
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