故作如是說。答。為諸教中說二乘及三乘各故作如是說。答。
為諸教中說二乘及三乘各有二義。言二乘者。一就初心機性及種子說有二義。言二乘者。
一就初心機性及種子說則迴心已還竝是聲聞藏。二直進已去是菩則迴心已還竝是聲聞藏。二直進已去是菩薩藏。二就初迴心上心解行說則迴心已去薩藏。
二就初迴心上心解行說則迴心已去是菩薩藏。未迴心者是聲聞藏。三乘準可知。是菩薩藏。未迴心者是聲聞藏。
三乘準可知。今地持文分部者據此第一義也。小乘之中今地持文分部者據此第一義也。
小乘之中有十二部。復說九部。謂無方廣無問自說及有十二部。復說九部。
謂無方廣無問自說及受記。如法華經說。說三乘二乘等。何故皆有受記。如法華經說。
說三乘二乘等。何故皆有二種說十二部。答。由所據望興教顯理不同二種說十二部。
答。由所據望興教顯理不同故。如一乘中一方廣部。即據攝法復有九部故。
如一乘中一方廣部。即據攝法復有九部者約分齊言。由形下小機故三乘之中有十者約分齊言。
由形下小機故三乘之中有十二部。復說十一部者。十二部據攝法。有十一二部。復說十一部者。
十二部據攝法。有十一部者。形上大機故。直進之人有方廣部。迴心部者。
形上大機故。直進之人有方廣部。
迴心之人無方廣部。起彼迴心人僧上信心故。小之人無方廣部。起彼迴心人僧上信心故。
小乘之中有十二部。則攝法也。有九部者。欲彰乘之中有十二部。則攝法也。
有九部者。欲彰菩薩勝機勝法顯彼聲聞愚下不足故。餘可菩薩勝機勝法顯彼聲聞愚下不足故。
餘可準求耳。準求耳。51翻依等義五十一翻依等義。序品後釋。取論道法51翻依等義五十一翻依等義。
序品後釋。取論道法及地品初釋。取釋文法也及地品初釋。
取釋文法也問。聖教差別隱現不同。云何得知文義分齊。問。聖教差別隱現不同。
云何得知文義分齊。答。若欲解其文義當用八種方便。約之則解。答。
若欲解其文義當用八種方便。約之則解。
一四意方便。二四依方便。三七例聲方便。四一四意方便。二四依方便。
三七例聲方便。四釋門方便。五二詮方便。六自相共相方便。七釋門方便。
五二詮方便。六自相共相方便。
七依聲方便。八論義得失立破成量等方便。初依聲方便。八論義得失立破成量等方便。
初四意者。一平等意心及理普遍故。二別時意四意者。一平等意心及理普遍故。
二別時意義在別時故。三別義意義在別證故。四眾生義在別時故。三別義意義在別證故。
四眾生樂欲意隨彼機欲教義前後不定故。二四依樂欲意隨彼機欲教義前後不定故。二四依者。一令入依。二相依。三對治依。四翻依。翻者。
一令入依。二相依。
三對治依。四翻依。
翻依有五。一相望翻。相形取義故。二增字翻。加依有五。一相望翻。
相形取義故。二增字翻。
加
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