方得究竟。爾時尋思所知竝即是空。尋思方得究竟。爾時尋思所知竝即是空。
尋思等觀若在依他性則非實非空。亦可是假故。等觀若在依他性則非實非空。亦可是假故。
攝論中約彼八喻明其似故。四尋思觀不入攝論中約彼八喻明其似故。四尋思觀不入無性。何以故。由是觀家初方便故。若得四如無性。
何以故。由是觀家初方便故。
若得四如實智方入無性。故得知也。四明深淺及對如實智方入無性。故得知也。
四明深淺及對如實顯觀分齊者。論文云。釋自性義已以甚深實顯觀分齊者。論文云。
釋自性義已以甚深義為境界。以此義求得知名義二門是淺非義為境界。以此義求得知名義二門是淺非深自性及差別是深非淺。所言如實觀分別深自性及差別是深非淺。
所言如實觀分別者。釋論解云。何名尋思所引如實智。若菩薩者。釋論解云。
何名尋思所引如實智。若菩薩於名已尋思唯有名。後如實知唯有名此則於名已尋思唯有名。
後如實知唯有名此則定知名無所有。問。若名定無體者何故立諸定知名無所有。問。
若名定無體者何故立諸法名。答。欲令眾生漸入正理。想見言說依名法名。答。
欲令眾生漸入正理。想見言說依名想義及現證發語教他假立客名。無有實法。想義及現證發語教他假立客名。
無有實法。故論釋云。若世間不安立色等名於色等類故論釋云。
若世間不安立色等名於色等類中無有一人能想此類是色。若不能想則不中無有一人能想此類是色。若不能想則不增益。若不增益不起執著。若不執著不能互增益。
若不增益不起執著。若不執著不能互相教示也。何者義尋思所引如實智。若菩薩相教示也。
何者義尋思所引如實智。若菩薩於義已尋思唯有義。後如實知義離一切言於義已尋思唯有義。
後如實知義離一切言說不可言說。謂色受等類色非色不可說。法說不可言說。謂色受等類色非色不可說。
法非法不可說。有非有不可說是。名義尋思所非法不可說。有非有不可說是。
名義尋思所引如實智。何者自性尋思所引如實智。於色引如實智。何者自性尋思所引如實智。
於色等類自性言說中已尋思惟有言說。由自性等類自性言說中已尋思惟有言說。由自性言說。此類非其自性。如其自性顯現。菩薩如言說。
此類非其自性。如其自性顯現。
菩薩如實通達此類如化影像。非類似類顯現。是名實通達此類如化影像。非類似類顯現。
是名自性尋思所引如實智。何者差別尋思所引自性尋思所引如實智。何者差別尋思所引如實智。若菩薩於差別言說中已尋思唯有如實智。
若菩薩於差別言說中已尋思唯有言說。於色等類中見差別。言說無有二義。此言說。於色等類中見差別。
言說無有二義。此類非有由可言體不成就故。非非有不可類非有由可言體不成就故。
非非有不可言體成就故。如此非色由真諦故非非色。由言體成就故。如此非色由真諦故非非色。
由
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