雜生世間雜觸雜受。計有我有神墮計常中雜生世間雜觸雜受。計有我有神墮計常中者說無人得觸得受。云何名對治悉檀。有法者說無人得觸得受。
云何名對治悉檀。有法對治則有。實性則無。不淨觀於貪欲病中名對治則有。
實性則無。不淨觀於貪欲病中名為善對治法。於瞋恚病中不名善非對治法。為善對治法。
於瞋恚病中不名善非對治法。云何名第一義悉檀。諸佛辟支佛阿羅漢所云何名第一義悉檀。
諸佛辟支佛阿羅漢所行真實法不可破散。上三悉檀不通。此則通行真實法不可破散。上三悉檀不通。
此則通過一切。語言道斷。心行處滅。遍無所依。不示過一切。語言道斷。
心行處滅。遍無所依。
不示諸法。無初無中無後。不盡不壞此名第一義諸法。無初無中無後。
不盡不壞此名第一義悉檀。上來宗義文在三乘。義通一乘。何以故。悉檀。上來宗義文在三乘。
義通一乘。何以故。
應法界故。法界義普成世界。總普成各各為應法界故。法界義普成世界。
總普成各各為人。總普成對治。總普成第一義。總若從門別人。總普成對治。
總普成第一義。總若從門別小乘亦得分有也。小乘亦得分有也。
50十二部經義五十十二部經義。十藏品釋50十二部經義五十十二部經義。十藏品釋問。十二部經教差別云何。答。詮理之教約十問。
十二部經教差別云何。答。
詮理之教約十二部。一修多羅。此方云契經。二祇夜。此云重二部。一修多羅。
此方云契經。二祇夜。
此云重誦。三伽陀。此云不直說。四和伽羅那。此云受誦。三伽陀。
此云不直說。四和伽羅那。
此云受記。五憂陀那。此云無問自說。六尼陀那。此云記。五憂陀那。
此云無問自說。六尼陀那。
此云因緣。七阿波陀那。此云譬喻。八伊帝目多伽。因緣。七阿波陀那。
此云譬喻。八伊帝目多伽。
此云本事。九闍陀伽。此云本生。十毘佛略。此此云本事。九闍陀伽。
此云本生。十毘佛略。
此云方廣。十一阿浮陀達摩。此云未曾有。十二云方廣。十一阿浮陀達摩。
此云未曾有。十二憂波提舍。此云論義經也。此教體性通二乘憂波提舍。
此云論義經也。此教體性通二乘三乘。總有六種。一實。二實即空。三可似。四三乘。
總有六種。一實。
二實即空。三可似。
四不可似似。五唯識。六真如。廣如經論。其十不可似似。五唯識。
六真如。廣如經論。
其十二部教若約乘論有其二義。一通相說。一乘二部教若約乘論有其二義。一通相說。
一乘三乘小乘皆有十二部。二若分別說者。一乘三乘小乘皆有十二部。二若分別說者。
一乘有一部。謂方廣部。有九部。謂無因緣譬喻及有一部。謂方廣部。
有九部。謂無因緣譬喻及論義。如金剛身品說。三乘之中有十二部。復論義。
如金剛身品說。三乘之中有十二部。
復有十一部。除方廣部。故地持云。十二部中唯有十一部。除方廣部。
故地持云。十二部中唯方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。問。何方廣部是菩薩藏。
餘十一部是聲聞藏。問。
何
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