時人謂賤想。明轉想會真成智喻。九譬如鑄時人謂賤想。明轉想會真成智喻。
九譬如鑄師鑄真金像既鑄成已外雖燋黑內像不變。師鑄真金像既鑄成已外雖燋黑內像不變。開摸出像金色見曜。明反染歸真應體喻。佛開摸出像金色見曜。
明反染歸真應體喻。佛性義者略有十種。謂體性．因性．果性．業性．性義者略有十種。
謂體性．因性．果性．業性．相應性．行性．時差別性遍處性不變性無相應性．行性．時差別性遍處性不變性無差別性。依佛性論小乘諸部解執不同。若依差別性。依佛性論小乘諸部解執不同。
若依分別部說一切凡聖眾生竝以空為其本。所分別部說一切凡聖眾生竝以空為其本。所以凡聖眾生皆從空出故。空是佛性。佛性者以凡聖眾生皆從空出故。
空是佛性。佛性者即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者則即大涅槃。
若依毘曇薩婆多等諸部說者則一切眾生無有性得佛性。但有修得佛性。分一切眾生無有性得佛性。但有修得佛性。
分別眾生有三種。一定無佛性永不得涅槃。是別眾生有三種。一定無佛性永不得涅槃。
是闡提犯重禁者。二不定有無。若修時則得。不闡提犯重禁者。二不定有無。
若修時則得。不修不得。是賢善共位以上人故。三定有佛性。修不得。
是賢善共位以上人故。三定有佛性。
即三乘人。一聲聞。從苦忍以上即得佛性。二即三乘人。一聲聞。
從苦忍以上即得佛性。二獨覺。從世第一法以上即得佛性。三者菩薩。獨覺。
從世第一法以上即得佛性。三者菩薩。
十迴向以上是不退位得於佛性。問。依仁王十迴向以上是不退位得於佛性。問。
依仁王經言三賢十聖忍中行唯佛一人能盡原。又經言三賢十聖忍中行唯佛一人能盡原。又論云。十解已上已聖人。今十迴向已上得佛論云。
十解已上已聖人。今十迴向已上得佛性云。何諸經論不同。答。此等不同為有情機性云。
何諸經論不同。答。
此等不同為有情機欲各別隨一義說。宜可準之配釋。此佛性論欲各別隨一義說。宜可準之配釋。
此佛性論初約小乘及迴心初教說。若後破執成正義初約小乘及迴心初教說。若後破執成正義即是終教即一切眾生皆有佛性。依二空所即是終教即一切眾生皆有佛性。
依二空所顯真如是也。大乘涅槃經四句佛性者。非小顯真如是也。大乘涅槃經四句佛性者。
非小乘義中及初迴心人作四句義。即是頓教終乘義中及初迴心人作四句義。即是頓教終教佛性及大般涅槃。仍非一乘別教義也。四教佛性及大般涅槃。
仍非一乘別教義也。四句義者。或有佛性。闡提人有。善根人無。謂約句義者。
或有佛性。闡提人有。
善根人無。謂約行辯性也。或有佛性。善根人有。闡提人無。謂行辯性也。
或有佛性。善根人有。
闡提人無。謂約位辯性也。或有佛性。二人俱有。謂約因辨約位辯性也。
或有佛性。二人俱有。
謂約因辨性也。或有佛性。二人俱無。約果辯性也。問。性也。或有佛性。
二人俱無。約果辯性也。
問。
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