成機欲性顯法本末差別不同故。四者依法成機欲性顯法本末差別不同故。四者依法華經三乘一乘。約界分體相方便究竟不同華經三乘一乘。
約界分體相方便究竟不同故。又約數說。謂二及三各通三二義意故說。故。又約數說。
謂二及三各通三二義意故說。所言二通三者。謂大乘小乘聲聞緣覺一乘所言二通三者。
謂大乘小乘聲聞緣覺一乘三乘。所言三通二者。有二義意。謂大乘中乘三乘。所言三通二者。
有二義意。謂大乘中乘小乘一乘三乘小乘其意各別。準思可解耳。小乘一乘三乘小乘其意各別。
準思可解耳。又依下經文或一二三或四。謂一乘三乘。或又依下經文或一二三或四。
謂一乘三乘。或五。謂三乘人天。或無量。謂一切法門也。此五。
謂三乘人天。或無量。
謂一切法門也。此依始終說。依始終說。
42四尋思義四十二四尋思義。三地初四禪釋也42四尋思義四十二四尋思義。三地初四禪釋也問。諸教四尋思觀法云何。答。經論所明尋思問。
諸教四尋思觀法云何。答。
經論所明尋思觀者略有三種。一四尋思。二六尋思。三三尋觀者略有三種。一四尋思。
二六尋思。三三尋思。亦名求知。大門有五。一列名字并教興意。思。
亦名求知。大門有五。
一列名字并教興意。二釋其義并顯主客分齊不同。三對三性明二釋其義并顯主客分齊不同。
三對三性明其假實。四明深淺及對如實顯觀分齊。五辨其假實。四明深淺及對如實顯觀分齊。
五辨位地及問答除疑。初列名字并教興意者。謂位地及問答除疑。初列名字并教興意者。
謂初四尋思。一名謂能詮教法。二義謂所詮之初四尋思。一名謂能詮教法。
二義謂所詮之義。三自性謂名義之體能。四差別謂名義相義。三自性謂名義之體能。
四差別謂名義相形。及對諸法相別不同故名差別。六尋思者形。及對諸法相別不同故名差別。
六尋思者分其名義各有自性及差別。故有六也。三尋分其名義各有自性及差別。故有六也。
三尋思者。合其名義自性及差別則為三也。教興思者。合其名義自性及差別則為三也。
教興意者。問。何故立四尋思。答。為中根人有其二意者。問。
何故立四尋思。答。
為中根人有其二見。一和合見。二差別見。和合見者。謂義與名見。一和合見。
二差別見。和合見者。
謂義與名和合成一。差別見者。謂義與名各有自性。有和合成一。差別見者。
謂義與名各有自性。有能相應而體不同也。聖者立教對治彼病興能相應而體不同也。
聖者立教對治彼病興四尋思開初名義。對治前差別見合彼自性四尋思開初名義。對治前差別見合彼自性及差別義對治相應成一之見。問。凡言對治及差別義對治相應成一之見。
問。凡言對治障治須別。外人立一能治之法則界分別成障治須別。
外人立一能治之法則界分別成其多法。顯一是假。及彰無等因。何今說開名其多法。顯一是假。
及彰無等因。何今說開名
下页续读