有者。名多非一。義亦應多。何以故。一義與多有者。名多非一。
義亦應多。何以故。
一義與多名相應成有故。第三義者定不定異故。名義名相應成有故。第三義者定不定異故。
名義二相不得相應。名不定故。若名與義相應名二相不得相應。名不定故。
若名與義相應名既不定。義亦應爾。西國有法。以一瞿名目於既不定。義亦應爾。
西國有法。以一瞿名目於九義。所謂九者言方地光牛金剛眼天水。以九義。
所謂九者言方地光牛金剛眼天水。以一瞿名目此九義。名與義定相應者目天之一瞿名目此九義。
名與義定相應者目天之時地應隨名與天相應。餘亦如是。既無此義。時地應隨名與天相應。餘亦如是。
既無此義。故知名義二性差別。一亦不相應。何以故。故知名義二性差別。
一亦不相應。何以故。
與上三義相違故。若異相應此亦不成。何以與上三義相違故。若異相應此亦不成。
何以故。亦與上三義相違故。問。一異相應二義各故。亦與上三義相違故。
問。一異相應二義各別。云何同一三義相違。答。雖復名同三義相別。
云何同一三義相違。答。
雖復名同三義相違失竝有異。所以得知。若名與義一而相應違失竝有異。所以得知。
若名與義一而相應者見義之智即須是其知名之智。又若一者者見義之智即須是其知名之智。又若一者義既是一。名即不多。又若一者名既不定。義義既是一。
名即不多。又若一者名既不定。
義亦應爾。若名與義異而相應知義智生知名亦應爾。若名與義異而相應知義智生知名之智亦應即生。何以故。名義相別而相應故。之智亦應即生。
何以故。名義相別而相應故。
又若異者名既是多。義亦應多。二相各別而又若異者名既是多。義亦應多。
二相各別而相應故。又若異者九義是別。一瞿之名亦應相應故。又若異者九義是別。
一瞿之名亦應成九。何以故。由彼名義別相相應成其有故。成九。何以故。
由彼名義別相相應成其有故。此等道理皆悉偏約四尋思說。六尋思等及此等道理皆悉偏約四尋思說。
六尋思等及三尋思準以可知。何以故。不越一異相應成三尋思準以可知。何以故。
不越一異相應成有故。餘可準求。此教在三乘亦得一乘用。何有故。餘可準求。
此教在三乘亦得一乘用。何以故。由此觀法一切處用應法界故。以故。
由此觀法一切處用應法界故。43如實因緣義四十三如實因緣義。明難品初釋43如實因緣義四十三如實因緣義。
明難品初釋問。菩薩初起修行。先觀如實因果成入道方問。菩薩初起修行。
先觀如實因果成入道方便。其義云何。答。凡佛法大綱有其二種。所謂便。其義云何。
答。凡佛法大綱有其二種。
所謂真俗。隨順觀世諦則入第一義故。觀相云何。真俗。隨順觀世諦則入第一義故。
觀相云何。法有多門。且依同時。如實互為因果義。入因法有多門。
且依同時。如實互為因果義。
入因果義有二重。第一重內有三門。一明護分別果義有二重。第一重內有三門。
一明護分別
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