過。二明其義。三明違之成過。初護義者。略依過。二明其義。
三明違之成過。初護義者。
略依燈光及燋炷明之。身心諸事準之可解。問曰。燈光及燋炷明之。身心諸事準之可解。
問曰。燋炷生光炎耶。答不也。炷從炎生故。又問。炎燋炷生光炎耶。
答不也。炷從炎生故。
又問。炎生炷耶。答不也。炎從炷生故。又問。炎從炷生生炷耶。
答不也。炎從炷生故。
又問。炎從炷生耶。答不也。炎能生炷故。又問。炷從炎生耶。耶。
答不也。炎能生炷故。
又問。炷從炎生耶。
答。不也。炷能生炎故。又問。可是不生耶。答。答。不也。
炷能生炎故。又問。
可是不生耶。答。
不也。去炷炎隨無故。又問。生不生俱耶。答。不不也。去炷炎隨無故。
又問。生不生俱耶。
答。不也。相違故。又問。非生非不生耶。答。不也。違也。
相違故。又問。
非生非不生耶。答。
不也。違其因果如實生理故。解第一門竟。第二義者其因果如實生理故。
解第一門竟。第二義者炷因生炎果。因是有義。由有力故。炎果從因炷因生炎果。
因是有義。由有力故。
炎果從因生。是無義。依炷因生故。炎生其炷。返前可生。是無義。
依炷因生故。炎生其炷。
返前可知。炎果從炷因生。是非有義。無體故炷生光知。炎果從炷因生。
是非有義。無體故炷生光炎。炷因是非無義。為有力故。餘句準可知。第炎。
炷因是非無義。為有力故。
餘句準可知。第二門竟。第二違之成過者。若言炷因生果亦二門竟。
第二違之成過者。若言炷因生果亦可恒生。常能生炎果故。增益故。若言炷不生可恒生。
常能生炎果故。增益故。
若言炷不生亦可恒不生炎果。無因不有故。損減故。炎生亦可恒不生炎果。無因不有故。
損減故。炎生炷如前可知。若亦生不生相違故。若言非生炷如前可知。
若亦生不生相違故。若言非生非不生戲論故。餘義準之。第三門竟。第二重非不生戲論故。
餘義準之。第三門竟。
第二重者。三門同前。第一門者初約因明。後約果論。者。三門同前。
第一門者初約因明。後約果論。
問。因是有耶。答。不也。果因故。緣成故。又問。問。因是有耶。
答。不也。
果因故。緣成故。
又問。因是無耶。答。不也。生果故。又問。因有無俱因是無耶。
答。不也。
生果故。又問。
因有無俱耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。答。不也。耶。答。
不也。相違故。
又問。非有無耶。
答。不也。
現見生果法故。二約果論者。問。果是有耶。現見生果法故。二約果論者。
問。果是有耶。
答。不也。是他果無體故。又問。果是無耶。答。答。不也。
是他果無體故。又問。
果是無耶。答。
不也。由是果故。又問。亦有亦無耶。答。不也。不也。由是果故。
又問。亦有亦無耶。
答。不也。
一果故不相違故。又問。非有非無耶。答。不一果故不相違故。又問。
非有非無耶。答。
不也。現有果所生故。解第一門竟。第二義者。因也。現有果所生故。
解第一門竟。第二義者。
因是有義。由能生故。因是無義。果家因故。緣成是有義。由能生故。
因是無義。果家因故。
緣成故因是亦有亦無義。因成故因是非有非無故因是亦有亦無義。因成故因是非有非無
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