通有五種。智有三種。何為五通。一曰道通。二通有五種。智有三種。
何為五通。一曰道通。
二曰神通。三曰依通。四曰報通。五曰妖通。何謂曰神通。三曰依通。
四曰報通。五曰妖通。
何謂妖通。狐狸老變木石之精。附傍人身聰慧奇妖通。狐狸老變木石之精。
附傍人身聰慧奇特。此為妖通。何謂報通。鬼神逆知諸天變化。特。此為妖通。
何謂報通。鬼神逆知諸天變化。
中陰了生神龍變化。此為報通。何謂依通。約中陰了生神龍變化。此為報通。
何謂依通。約法而知緣身而用。乘符往來藥餌靈變。此為法而知緣身而用。
乘符往來藥餌靈變。此為依通。何謂神通。靜心照物宿命既持。種種分依通。
何謂神通。靜心照物宿命既持。
種種分別皆隨定力。此為神通。何謂道通。無心應物別皆隨定力。此為神通。
何謂道通。無心應物緣化萬有。水月空華影象無主。此為道通。何緣化萬有。
水月空華影象無主。此為道通。
何謂三智。一曰真智。二曰內智。三曰外智。何謂謂三智。一曰真智。
二曰內智。三曰外智。
何謂外智。分別根門識了塵境。博覽古今該通俗外智。分別根門識了塵境。
博覽古今該通俗事。此為外智。何謂內智。自覺無明斷割煩惱。事。此為外智。
何謂內智。自覺無明斷割煩惱。
心意寂靜滅有無餘。此為內智。何謂真智。體心意寂靜滅有無餘。此為內智。
何謂真智。體解無物本來寂靜。通達無涯淨穢無二。故名解無物本來寂靜。
通達無涯淨穢無二。故名真智。故真智道通不可名目。餘所有者皆是真智。
故真智道通不可名目。餘所有者皆是邪偽。偽即不真邪即不正。惑亂心生迷於體邪偽。
偽即不真邪即不正。惑亂心生迷於體性。是以深解離微達彼諸有。自性本真出於性。
是以深解離微達彼諸有。自性本真出於群品。夫知有邪正通有真偽。若非法眼精明群品。
夫知有邪正通有真偽。若非法眼精明難可辨也。是以俗間多信邪偽少信正真。大難可辨也。
是以俗間多信邪偽少信正真。大教偃行小乘現用。故知妙理難顯也。夫離者教偃行小乘現用。
故知妙理難顯也。夫離者無身微者無心。無身故大身無心故大心。大無身微者無心。
無身故大身無心故大心。大心故即周萬物。大身故應備無窮。是以執身心故即周萬物。
大身故應備無窮。是以執身為身者即失其大應。執心為心者即失其大為身者即失其大應。
執心為心者即失其大智。故千經萬論莫不說離身心。破彼執著乃智。故千經萬論莫不說離身心。
破彼執著乃入真實。譬如金師銷鑛取金方為器用。若執入真實。譬如金師銷鑛取金方為器用。
若執有身者即有身礙。身礙故即法身隱於形㲉有身者即有身礙。身礙故即法身隱於形㲉之中。若執有心者即有心礙。心礙故即真智之中。
若執有心者即有心礙。心礙故即真智隱於念慮之中。故大道不通妙理沈隱。六神隱於念慮之中。
故大道不通妙理沈隱。六神內亂六境外緣。晝夜惶惶未有休息。夫不觀內亂六境外緣。
晝夜惶惶未有休息。夫不觀
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