成。光超日月。德越太清。萬物無作。一切無成。光超日月。
德越太清。萬物無作。
一切無名。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。混沌而名。轉變天地。
自在縱橫。恒沙妙用。
混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱成。誰聞不喜。
誰聞不驚。如何以無價之寶。
隱在陰入之坑。哀哉哀哉。其為自輕。悲哉悲在陰入之坑。哀哉哀哉。
其為自輕。悲哉悲哉。晦何由明。其寶也煥煥煌煌。朗照十方。閴哉。
晦何由明。其寶也煥煥煌煌。
朗照十方。閴寂無動。應用堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特寂無動。
應用堂堂。應聲應色。
應陰應陽。奇特無根。虛湛常存。瞬目不見。側耳不聞。其本也無根。
虛湛常存。瞬目不見。
側耳不聞。其本也冥。其化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道冥。
其化也形。其為也聖。
其用也靈。可謂大道之精。其精甚真。萬物之因。凝然常住。與道同之精。
其精甚真。萬物之因。
凝然常住。與道同倫。故經云。隨其心淨。則佛土淨。任用森羅。倫。
故經云。隨其心淨。
則佛土淨。任用森羅。
其名曰聖。其名曰聖。
2離微體淨品離微體淨品第二2離微體淨品離微體淨品第二
其入離。其出微。知入離外。塵無所依。知出微其入離。其出微。
知入離外。塵無所依。
知出微內。心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵內。心無所為。
內心無所為。諸見不能移。
外塵無所依。萬有不能羈。萬有不能羈。想慮不乘無所依。萬有不能羈。
萬有不能羈。想慮不乘馳。諸見不能移。寂滅不思議。可謂本淨體自馳。
諸見不能移。寂滅不思議。
可謂本淨體自離微也。據入故名離。約用故名微。混而為一。離微也。據入故名離。
約用故名微。混而為一。
無離無微。體離不可染。無染故無淨。體微無離無微。體離不可染。
無染故無淨。體微不可有。無有故無依。是以用而非有。寂而非不可有。
無有故無依。是以用而非有。
寂而非無。非無故非斷。非有故非常。夫性離微者。非無。非無故非斷。
非有故非常。夫性離微者。
非取非捨。非修非學。非本無今有。非本有今無。取非捨。非修非學。
非本無今有。非本有今無。
乃至一法不生。一法不滅。非三界所攝。非六乃至一法不生。一法不滅。
非三界所攝。非六趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。趣所變。
非愚智所改。非真妄所轉。
平等普遍。一切圓滿。總為一大法界應化之靈宅。迷之一切圓滿。
總為一大法界應化之靈宅。迷之者則歷劫而浪修。悟之者則當體而凝寂。夫者則歷劫而浪修。
悟之者則當體而凝寂。夫妄有所欲者。不觀其離。妄有所作者。不觀其妄有所欲者。
不觀其離。妄有所作者。
不觀其微。不觀其微者。即內興惡見。不觀其離者。即微。不觀其微者。
即內興惡見。不觀其離者。
即外起風塵。外起風塵故。外為魔境所亂。內興外起風塵。外起風塵故。
外為魔境所亂。內興惡見故。內為邪見所惑。既內外緣生。真一惡見故。
內為邪見所惑。既內外緣生。
真一
下页续读